姚 丁 月

(西北大学 哲学学院，西安 710069)

幸福是人类社会不断发展进步过程中经常思考的一个永恒话题, 也是古今中外许多思想家、伦理学家不懈追问的一个社会主题。古希腊哲学家亚里士多德是理性主义伦理学的杰出代表，而英国哲学家密尔则是功利主义伦理学的杰出代表,他们对于“幸福”都有过深刻的研究和经典的论述。亚里士多德著名的伦理学著作《尼各马可伦理学》探讨了对人而言“幸福作为最高的善”[1]9的问题；而密尔的《功利主义》作为西方古典功利主义哲学思想的重要代表,界定“幸福是一种利益(good),各人的幸福是他自己的利益,因而公共幸福是一切人的集团的利益”[2]37-38。两位学者都对幸福做出了相当有价值的论述,但就著作本质而言，《尼各马可伦理学》是伦理学著作,《功利主义》是古典功利主义哲学著作,两者的论述方向莫衷一是，这体现在对幸福本质的探讨方面,促使幸福呈现出不同的理论面貌。

一、幸福理论的缘起

“幸福”，最早从古希腊时期的梭伦就开始探求，在西方漫长的历史长河中，一直伴随着西方伦理思想发展，形成了一个重要的学术范畴，并且出现了各种各样的幸福论。从历史发展的脉络来看, 西方幸福论肇始于古希腊罗马，并相继经历了中世纪、近代和现代等几个时期。在西方幸福观形成的初期,古希腊思想家把善、至善、公民应该具有的品德、普遍的行为规范等与人的幸福联系起来探讨,逐步形成了快乐主义幸福观、理性主义幸福观和禁欲主义幸福观三种具有代表性的理论体系。……