王宏波

本文所涉主要观点，在2005年《唐肃宗与宝鸡得名》已经提出。重又拿出，一是10年以来，好奇尚异的解读在当时仍有市场;二是增订、补充有关细节，在论证观点方面，有所深化和进步;三是有学者在《咬文嚼字》发表《“凤凰”不敌“宝鸡”》， 观点可商。

一、“瑞鸑”与“宝鸡”

从唐人诗赋吟咏中 ，两个周秦文化的典故，常常以“瑞鸑”、“宝鸡”连对出现，这与唐朝皇帝率群臣九成宫避暑有关。

[唐]李之卿《幸九成宫赋》：“前瞻鸣鸑之岫，傍指神鸡之祠”。

[唐]刘祎之《九成宫初秋应诏》：“野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛”。

[唐]王勃《九成宫赋》：“周朝瑞鸑，声参协律之宫;陈宝鸣鸡，响杂司晨之序”。

[唐]卢照邻《乐府杂诗序》：“夕宿鸡神之野，朝登凤女之台”。

高本宪先生研究指出，“京师距九成宫300里，出都城西行，至岐山，翻越箭括岭，再顺永安河北行，至九成宫，乃是隋唐皇帝前往麟游避暑的固定路线”。途中建有行宫，“全程需十余日，快者也需六七日”。[1]

[唐]卢照邻《乐府杂诗序》： “九成宫者，信天子之殊庭，群山之一都也。……天子万乘，驱凤辇于西郊;群公百僚，扈龙轩而北辅。春秋络绎，冠盖满于青山;寒暑推移，旌节喧于黄道。”可以想見，皇帝避暑九成宫，率大队人马，从长安出发，群公百僚，戚属郎卫，千骑万乘，途中食宿游观，亦不可少。

从卢照邻“夕宿鸡神之野”， 刘祎之“路接宝鸡坛”，李之卿“傍指神鸡之祠”，他们实际上都未能前往陈仓县的陈宝祠，陈宝祠作为一个秦文化文物名胜的影响力和知名度，足以使其频繁吟咏入诗赋。参照“安史之乱”唐玄宗入蜀所经的官驿大路，从岐山向西要先到凤翔，向南90里到陈仓县，总计有200里左右的路程。

往九成宫避暑，岐山县箭括岭是必经之地。关于“凤鸣岐山”的“岐山”今天的学者有“凤凰山”“天柱山”、“箭括岭”三个观点。王勃的 “周朝瑞鸑”，李之卿的“前瞻鸣鸑之岫”，刘祎之的“野分鸣鸑岫”， 吟咏周人典故，卢照邻“朝登凤女之台”，述及秦穆公故事，都以不同形式把周秦文化元素留在了诗赋当中。

以不同的方式述及“瑞鸑”与“宝鸡”，[唐]唐玄宗李隆基《幸凤泉汤》也未能免俗，“不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。”明确的是，“凤鸣岐山”与“陈宝鸣鸡”是涉及周秦文化的两个典故。

我们可以想象：当时随从皇帝避暑九成宫的朝廷俊彥、文章圣手，在文学创作当中，把所经、所见、所知、所感，以不同形式写入诗赋当中，诗赋当中对“瑞鸑”“宝鸡”的吟诵，反映了皇帝身边的文士对这里人文积淀的才情和认知。

二、 凤翔源于凤鸣岐山

（一）“凤翔”： 对“凤鸣岐山”的一种称述

唐初改置“岐州”，天宝元年（742）复为“扶风郡”。至德元载（756）七月，唐肃宗身在宁夏灵武即皇帝位之后，改“扶风郡”为“凤翔郡”。

“凤翔”二字，源自《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。 鸑鷟（yue zhuo），指凤凰的幼鸟。《竹书记年》：“商文丁十二年（周文王元年），有凤集于岐山”。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗”。《千字文》：“鸣凤在树”。

[唐]李之卿《幸九成宫赋》：“前瞻鸣鸑之岫，傍指神鸡之祠”。

[唐]刘祎之《九成宫初秋应诏》：“野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛”。

[唐]王勃《九成宫赋》：“周朝瑞鸑，声参协律之宫;陈宝鸣鸡，响杂司晨之序”。

这些诗人都生活在唐肃宗之前，所写的诗句都是对 “凤鸣岐山”典故的化用。

唐肃宗人虽身在宁夏，对于岐州、扶风郡的代表性历史典故是熟悉的，改称为凤翔，即源于对这个典故的陈述。从岐州——扶风郡——到凤翔郡，再到后来的凤翔府，这些名称源于同一地理区域中的著名历史典故。

[唐]王勃《晚留凤州》：“宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。”

[唐]唐玄宗李隆基《幸凤泉汤》：“不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。”

[唐]韩愈《岐下》：“谁谓我有耳，不闻凤凰鸣”。 “昔周有圣德，此鸟鸣高岗。”

[宋]苏东坡《东湖》：“闻昔周道兴，翠凤栖孤岚。”

从初唐的王勃时期，到唐玄宗、韩愈、苏轼，展示了对凤鸣岐山的诗意引述。至于《南岐志》：“凤之州名，其疆理与凤翔府邻。有周之兴，鸑鷟尝鸣于岐，翱翔至南而集焉，是以西岐曰凤翔府，南岐曰凤州。”为凤翔、凤州之名溯源，叙述凤凰飞行的轨迹，应视为一种文学的联想和诗意的美化。

王勃写到了凤凰飞过凤州的事。如果认为，唐肃宗时期，重又发生了 “凤鸣岐山，飞翔过雍”的现象，就属于主观的演绎和想象。韩愈、苏东坡的诗作，都属于文学的叙述。《凤翔地名溯源》中说：“安史之乱中，唐肃宗于至德二年（757）八月驻跸时，取‘凤鸣岐山，飞翔过雍的祥瑞意，改雍县为凤翔县。”[2]说唐肃宗改名凤翔县，是取“凤鸣岐山”之意，这种表述是严谨、可靠的。然而，八月之说，却可以商量。

（二）改雍县为凤翔县、改陈仓县为宝鸡县的时间应在二月

在《旧唐书》改雍县为凤翔县，改陈仓县为宝鸡县的时间，有两种说法，一说在二月，一说在八月。

《旧唐书·地理志》：“天兴 隋雍县。至德二年分雍县置天兴县。宝应元年废雍县，并入天兴。”

《旧唐书·肃宗本纪》：“二载春……乙卯，逆胡安禄山为其子庆绪所杀。”“二月戊子，幸凤翔郡。”

《旧唐书·安禄山传》：（至德二载，757）“二月，肃宗南幸凤翔郡，始知禄山死，使仆固怀恩使于回纥，结婚请兵讨逆。”

《旧唐书·地理志》：“宝鸡 隋陈仓县。至德二年二月十五日，改为凤翔县，其月十八日，改为宝鸡。”

《旧唐书·地理志》：“至德二年，肃宗自顺化郡幸扶风郡，置天兴县，改雍县为凤翔县，并治郭下。初以陈仓为凤翔县乃改为宝鸡县。其年十月，克复两京。十二月，置凤翔府，号为西京，与成都、京兆、河南、太原为五京。宝应元年，并凤翔县入天兴县，后罢京名。”

唐肃宗至德二载二月到凤翔郡，始知安禄山在年初内讧中被杀，所以在雍县析置天兴县，营造一种天殛叛酋、天兴大唐的社会舆論。《旧唐书·礼仪志》：“肃宗至德二载春，在凤翔，改诔吴山为西岳，增秩以祈灵助”。“以祈灵助”，是集聚民心、军心。四月十八日，凤翔开元寺的佛教道场中上演了神奇魔术秀，也有鼓舞斗志的意图。

宝应元年（762），平定安史之乱接近尾声。把凤翔并入天兴县，而不是把天兴县并入凤翔县，说明“天兴”仍有凝聚民心，威慑叛军的作用。

《旧唐书·肃宗本纪》：至德二载“（八月）丁酉改雍县为凤翔县，陈仓为宝鸡县。”认为凤翔、宝鸡改名在八月。杜甫在《北征》写道：“皇帝二载秋，闺八月初吉。……回首凤翔县，旌旗半明灭。”杜甫的《北征》第一句说的是什么？“皇帝二载秋，闺八月初吉”，杜甫当时的皇帝是肃宗，肃宗当时的年号叫“至德”，是肃宗皇帝至德二年的秋天，闰八月初 一的那一天。这是在记录年月日，是记录历史的诗。[3]

我们认为，这只能证明，雍县当时已改名凤翔县，不能证明是在八月，还是二月？

两种说法，都记载着具体改名的日期，出自同一部《旧唐书》。笔者认为，八月说，是一条孤证;与其他史实无法构成逻辑链条。二月说，更为可信。

三、宝鸡鸣（名）自陈宝祠

（一）“陈宝鸣鸡” 是什么？

[唐] 李吉甫《元和郡县图志》：“宝鸡县，本秦陈仓县，秦文公所筑，因山以为名，属右扶风。隋大业九年移于今理，在渭水北。乾元元年改为宝鸡，以昔有陈宝鸣鸡之瑞，故名之”。

[汉]张衡《西京赋》：“岐梁千雍，陈宝鸣鸡在焉”。

[唐]王勃《九成宫赋》：“陈宝鸣鸡，响杂司晨之序。”

“陈宝鸣鸡”的意思就是从秦文公开始就有了“陈宝祠的鸣鸡瑞象。”

[东汉]荀悦《汉纪》：“雍鄜上下畤及陈仓宝鸡祠本秦侯以其意所立”。

[西晋]潘岳《西征赋》：“宝鸡前鸣，甘泉后涌”。

[梁]刘孝威《正旦春鸡赞》：“宝鸡陈苍，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦”。

[陈]徐陵《斗鸡》：“陈仓若有信，为觅宝鸡来”。

[北魏]《水经注·渭水》“县有陈仓山，山上有宝鸡鸣祠。”

[北周]庾信《概然成咏》：“宝鸡虽有祠，何时能更鸣”。

[唐]王勃《九成宫赋》：“宝鸡获祉，非熊入贶”。

《资治通鉴·唐纪》唐肃宗上元二年，[元]胡三省注：“至德二载，改陈仓县为宝鸡县，以其地有秦时宝鸡祠故也”。

[唐]李泰《括地志》：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东”。李泰把陈宝祠叫作“宝鸡神祠”。

[唐]刘祎之《九成宫初秋应诏》：“野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛”。 刘祎之称之为“宝鸡坛”。

把陈仓县陈宝祠的“陈宝鸣鸡”简称、简化为“宝鸡”，成为一种约定成俗的现象。在唐肃宗改陈仓为宝鸡之前，“宝鸡”与陈宝祠已经产生了密切、约定俗成、不可分割的关联。

陈宝祠称为“宝鸡鸣祠”“宝鸡祠”“宝鸡坛”“宝鸡神祠”，陈宝童子的名字在有关故事里称为“宝鸡”。在诗文创作中“宝鸡”更是集中指向陈宝祠。用“宝鸡”指代陈宝祠所有地，已呈现约成俗成的态势。

“宝鸡”最早与“陈宝祠”相联系，出自西晋潘岳《西征赋》。潘岳从西晋首都洛阳被贬为长安县令，一路向西，述行历、论所经人物山水，写成《西征赋》。潘岳到长安县，叙写长安周围的环境，驰骋思绪，“邪界褒斜，右滨汧陇，宝鸡前鸣，甘泉后涌”，他也未来到陈宝祠。

隋唐时期，以及唐至德二年改陈仓县为宝鸡县时，陈宝祠在陈仓县治以东 20里处。 “宝鸡”名自陈宝祠。作为陈仓县的著名文物胜迹，历史上的“陈宝鸣鸡之瑞”，唐肃宗至德二年用“宝鸡”代替“陈仓”作为县名。

五代时期，陈仓县治仍在今天的中山路。当时，割据凤翔的李茂贞，他的陵墓在今天金台区金河镇，在中山路北面毗邻的塬上，这里已开辟成为重要的旅游景点“大唐秦王陵”。他的墓志铭《大唐秦王谥曰忠敬墓志铭并序》：“不改二十年正朔，永固一千里封疆”，“迁葬于宝鸡县陈仓里，归附于先考大茔”。

李茂贞陵墓所在地叫作“宝鸡县陈仓里”，不难想象在改名之前，这里应该叫作“陈仓县陈仓里”。陈仓县治在其南，北面毗邻的土塬叫陈仓县陈仓里，顺理成章。至德二年，唐肃宗改陈仓县为宝鸡县之后，因为县名发生改变，这里就变成了“宝鸡县陈仓里”了。这正如2003年，撤宝鸡县设陈仓区以后，原属宝鸡县的虢镇，相应变成陈仓区的虢镇一样。

在网络上，我们很容易搜到宝鸡之名的由来。

传说一： 唐天宝14年（755），安禄山起兵反叛。玄宗逃难，遇神鸡搭救，脱口而出：“陈仓，宝地也;山鸟，神鸡也。”宝鸡便因玄宗御口金言：“宝地神鸡”而得名，此后，陈仓更名为宝鸡，陈仓山始称鸡峰山。

传说二：玄宗避乱四川，太子李亨在灵州提前登基，史称肃宗，挂帅平叛。闻神鸡鸣叫，唐军节节胜利，叛军一蹶不振。肃宗认为神鸡为国之宝，鸡鸣乃是吉祥之兆，随改陈仓为宝鸡。

为什么我们会沉浸于这些经不起推敲的“传说”而津津乐道？原因在于，不管是媒体层面，还是大众文化心理之中，有一种潜层意识的好奇倾向，在误导着我们。使我们忽略了可靠的历史线索，反而去跟随这种神奇的故事传说。

宣传一座城市，城市之名的传播，是检验其成效的标志。宝鸡名自陈宝祠，凤翔源于凤鸣岐山，基于对宝鸡地名的研究，笔者与霍海利同志在2014年，提出过一个宣传创意， “宝鸡闻鸣”这其实是一语三关，这里的“闻鸣”，既是周文化“凤鸣岐山”之鸣，也是秦文化“陈宝鸣鸡之瑞“之鸣，还有宝鸡古今文明交相辉映新成就之“名”。我们感到高兴的是，2015年市旅游局的多条宣传语中采用了“鸣”这个表达方式，比如“宝鸡鸣四海，五洲度陈仓”“宝鸡鸣天下，天道游陈仓”。