张 月

（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）

钟嵘《诗品》的“兴”，历来引起学者们的重视和探讨。《诗品》序中说：“故诗有六义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也；弘斯三义，酌而用之，幹之以风力，润之以丹彩，使咏之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”[1]这里把“兴”放在首位，足以见出钟嵘对“兴”的重视。除此之外，钟嵘对“兴”的解释“文已尽而意有余”也和传统儒家诗教观中的“兴”迥然不同，本文就此作以探析。

一、钟嵘与先秦两汉的“兴”比较

“兴”字的本义是“起”，甲骨文中的写法是 ，繁体字是“興”。《说文解字》释义为“兴，起也，从舁从同。”[2]指的是共同合力完成一件事情，后来特指文学中诗歌的发生产生。

“兴”最早作为和《诗经》有关的含义被提出，首次出现在《周礼·春官·大师》之中，“教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”[3]这里主要提出关于诗的六种含义，并没有对“兴”进行深入具体的阐述。春秋时期孔子也有关于“兴”的著名论断，《论语》中孔子论及“兴”主要有七处。《论语·泰伯》中说“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”[4]孔子认为《诗经》对于个人的修身养性起着至关重要的启发作用，他从文学作品的影响这一角度来解释“兴”的。与之类似的还有《论语·阳货》篇中的“诗可以兴”。除此之外，“兴”在《论语》中还有两种用法，一是起床的意思，如“从者病，莫能兴”（《论语·卫灵公》）；另一个即是兴起，如“礼乐不兴则刑罚不中”（《论语·子路》）。《毛诗序》提到的“诗有六义，”[5]排列顺序与《周礼》相同，但也仅是提及“兴”，并未作阐释。……