张 静

（滁州学院马克思主义学院，安徽滁州 239000）

在对妇女生活进行研究的过程中，女性的婚姻生活是其中的重中之重。女性的地位在母系社会转为父系社会后发生了一系列的转变，而在封建社会，更是以“三纲五常”“三从四德”等封建思想为女性编织一个又一个牢笼。在封建家庭中，女性在婚姻生活中一直处于一个从属的地位，“未嫁随父，既嫁从夫，夫死随子”就充分地体现出女性在婚姻中的地位。虽然在漫长封建时代，也有女性在不断突破各种束缚，但都湮没在历史的长河中，毕竟整个社会制度以及束缚女性的思想一直没有发生太大的变化。

而近代女性与传统女性相区别的标志就是，社会转型直接影响着延续几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，最后所带来的妇女在婚姻家庭中地位的提升。到了近代，社会的巨大转变动摇了男尊女卑的传统制度，西方民主思想的传入将女权思想引进中国，女性的权利得到了社会的承认，部分进步女性开始走出家庭，接受新的思想和知识，女性在婚姻生活中发生了一系列的变化，传统的家庭关系也在逐渐发生着变化。

一、近代中国的妇女运动

在封建统治占绝对地位的时期，统治者用各种手段控制女性，朝堂不允许女性参政，学堂不允许女性前去听课，婚姻家庭中女性要听从丈夫及儿子的差遣，导致女性一直处于一个被控制、被摆布的情况。鸦片战争的爆发敲开了古老中国的大门，随之也进入了近代社会。此时的中国，外有列强虎视眈眈，内部阶级斗争也愈演愈烈。近代以来，西方资产阶级思想促进了国内妇女运动的发展，国内农民起义，以及接受新思想、新意识的知识分子也纷纷发起各种运动推动妇女意识的觉醒及妇女运动的发展。

（一）太平天国时期的妇女解放运动

1851年爆发的太平天国运动，历时14年，是中国农民起义的最高峰，是世界历史上规模空前的一次农民战争。太平天国运动也推动了妇女解放运动的发展，罗尔纲先生在《太平天国史》中评价道：“中国封建社会要把妇女关在家里，太平天国却把她们解放出来，解放缠足，参加社会劳动，使她们也同男子一样都能各尽所能，对社会有所贡献，这一件大事在中国妇女解放史上，是应该大书特书的。”

定都天京后，太平天国所颁布的《天朝田亩制度》中明确规定“凡田地，照人口，不论男妇……人多则多分，人寡则寡分……凡天下田天下人同耕。”从中可以看出，太平天国所提倡的男女平等的思想，将女子置于同男子同等重要的地位。除此之外，《天朝田亩制度》还赋予了妇女接受教育，参加科举考试的权利，国家机关和军队中都有为妇女设置的官职，妇女不仅可以参加考试，还能够通过考试参与政治活动。同时，太平天国还颁布了一系列政策，禁止妇女缠足，禁止买卖奴婢等旧制度种种限制妇女活动的恶俗，吸引了广大妇女参与进太平天国运动中来。

（二）维新派的妇女解放思想

中日甲午战争的失败后，为挽救民族危机，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派发起了维新变法运动，提倡从政治、经济、文化、思想等方面对国家进行变革，其中受西方思想的影响，也提出了妇女问题。

维新派大力宣传“新女性”，提倡要将妇女从家庭中解放出来。维新派认为女子缠足是落后、屈从的象征，积极提倡妇女放足，康有为发起“不缠足会”，还曾指出：“试观欧、美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也；迥观吾国之民，馗弱纤偻，为其母裹足，故传种易弱也。”“举国弱女，皆能全体，中国传种，渐可致强，外人野蛮之讥，可以销释。”维新派所提倡的放足皆和强国保种所联系，也体现了清末女权思想的转变。

除了提倡妇女放足外，维新派还撰写大量的文章对传统婚姻进行批判，如康有为的《实理公法全书》就对传统婚姻中的“父母之命媒妁之言”进行批判，对妇女在婚姻生活中所受的束缚提出批评，认为其“无益人道”。在《大同书》中，康有为提出了改革传统婚姻的办法，提倡男女婚姻的自主。而在维新派的影响之下，1898年，康同薇、裘毓芳、李惠仙等人创办了《女学报》，这是中国历史上第一份由妇女主办并以妇女为主要读者对象的报刊。

（三） 辛亥革命时期的妇女运动

辛亥革命旨在推翻清朝专制帝制，建立共和政体的全国性革命。在孙中山先生的领导下，资产阶级革命派在进行民主革命的同时，也在不断推动妇女运动的发展。对封建制度及封建礼教的批判是辛亥革命时期妇女运动的解放的重要内容。这一时期出现很多资产阶级式的知识妇女群，她们崇尚西方的婚姻自由，要求自由结婚和夫妻平等，这个时期也提出了“女子参政”“婚姻自由”等和妇女相关的要求。

（四） 五四运动时期的妇女运动

五四运动时期，最主要的观念就是反对封建婚姻制度，受过新式教育的女知识分子越来越多，出现了很多女性作家，如冰心、丁玲等人，她们反对封建婚姻制度对于女性的束缚和压迫，提倡女性要成为“独立的人”。当时的女性不仅要求男女平等，还希望社会能够真正的尊重女性。当时的《新青年》也发表了大量的有关妇女解放的文章。李大钊曾致电北大校长蔡元培，提倡男女同校，让女性和男性接受同样的教育。

二、近代中国女性在婚姻生活中地位的变化

随着西方资产阶级思想的传入以及封建社会的土崩瓦解，妇女运动越演越烈，对封建家庭及封建婚姻关系产生了质疑，女性在婚姻生活中也在发生着变化

（一）婚姻观念的变化

传统的婚姻关系中，女性一直处于从属的位置，嫁人必须是“父母之命媒妁之言”，女性在择偶的时候没有自主权，完全听取父母的安排，嫁人后也是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，听从丈夫的命令。女性在传统的婚姻关系中，既没有独立权，也没有自由权。而随着近代社会的发展，新思想的传入与发展以及不同时期的运动对封建传统以及妇女解放所提出的新观念给广大女性带来一系列的变化，表现最明显的就是婚姻观念的变化。在1912年9月的《申报》中刊载了一篇《自由女子之新婚谈》的文章，其中提到了新式婚姻的方法，体现了当时的女性对婚姻的自由追求。

随着社会的发展，女性有机会走出家门接受新的知识和教育，这也就导致其婚姻观念的变化，越来越多的女性希望摆脱传统的婚姻，追求自由平等的恋爱，要做“独立的个人”。在新式婚姻关系中，门当户对的观念被抛弃，女子的择偶的时候，更多的是出于彼此的感情、学识等因素。

（二）夫妻关系的变化

传统的婚姻生活中，夫妻关系是不平等的，多是男主外女主内，男性是家庭的主人，男性可以自由纳妾且被社会所允许，而对女性的要求则是“女子无才便是德”，即使再有才华的女性也只能在家处理家庭事务，为丈夫生儿育女。新观念的影响下，接受新式思想和教育的女性开始追求平等的夫妻关系。近代中国的妇女解放运动是在西方女性主义和马克思主义女性观的影响和启迪之下发展的，随着近代中国妇女解放运动和思想的传播，女性的思想和地位开始发生变化，越来越多的女性开始接受新式教育和思想。

在新的教育和思想的影响下，女性更多的追求个人的独立与自由，相应的夫妻关系也发生了变化。在新式思想的影响下，女性不再只是单纯的做为家庭妇女而存在，在家庭生活中不断追求同等的地位，夫妻的结合多是将自由恋爱作为婚姻的前提。女性可以和男性一起走出家门接受新思想、新教育，可以在社会上参加各种活动甚至是参政，一夫一妻制也被当时的社会所提倡和接受。当时涌现出很多杰出的女性，比如林徽因和梁思成的夫妻关系就是建立在新式思想之上，夫妻双方处于自由平等的关系之下。

（三）离婚观念的变化

我国经历了漫长的封建时期，统治者为了巩固封建统治不断在思想上控制百姓，其中束缚最深的就是女性。我国古代并没有离婚的概念，只有“休妻”之说，主要针对女性规定了“七出”的理由，女子只要不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗，丈夫及其家族就可以休妻。

想要摆脱封建婚姻，自主权更多的掌握在丈夫手中，对于妻子来说是一种压迫。而在近代中国，尤其是五四运动前后，中国的城市里出现了离婚高潮，离婚的双方不单单只是由男方提出，由女方主动提出的离婚也越来越多。也就是说，在新思想的影响下，不仅男性渴望摆脱封建婚姻，女性也越来越多的想要摆脱封建婚姻，寻找属于自己的幸福。时人也纷纷撰文提倡离婚自由，陈望道在《我想》中提出：“既然要自由结婚，就该要求自由离婚！”在陈问涛的《提倡独立性的女子职业》中认为：“离婚本非好事，然就中国看，被压迫的结婚，以至于隐痛终身，无法避免，离婚实在不能说他是坏事！”胡适也在《贞操问题》一文中专门对寡妇再婚予以支持。一些地方的地方志中也记载有女性离婚的事实，这些都表明近代中国女性在婚姻观念上的变化。

三、女性在婚姻生活中变化的原因

近代中国女性无论是在对婚姻的观念还是在婚姻生活中的地位，都发生了极大的变化，封建制度下对女性的要求和束缚在新的时代下纷纷土崩瓦解，女性开始走出家庭，走向社会。探究带来变化的原因，主要有以下几个方面：

（一） 社会的变革

自从鸦片战争开始，西方列强的船坚炮利打开了闭关锁国的封建王朝的大门，大量西方资产阶级思想随着侵略者的脚步涌入古老的中国，新的思想不断影响着国人，封建制度和观念也开始受到一定的冲击。随着我国逐渐沦为半殖民地半封建社会，封建统治者日益腐败导致社会矛盾不断激化，太平天国运动就是矛盾凸显的标志之一，太平天国运动在前期吸收了西方基督教思想，就提出了一系列有关妇女解放的思想，但太平天国是农民运动，影响力有限，只是在部分地方产生一定的影响，随着运动的失败，所提出的思想也逐渐消逝。后来在维新运动、辛亥革命、新文化运动以及五四运动的冲击下，无论是社会还是人们的思想上都产生了剧烈的变化，民主、自由的思想逐渐被广大知识分子所接收，而且推翻清政府后，新的国民政府也颁布了有关妇女的法律，提倡新的婚姻制度，从而推动了妇女的解放，提高女性在婚姻生活中的地位。

（二） 女子教育的兴起

清末女子教育由南方兴起，逐渐发展至全国。女子教育的兴起使得女性也能够接触除了传统教育之外的新式教育，这就为女性的解放提供了重要的条件。鸦片战争之后，教会女学的成立，1844年，英国人阿尔德赛（Miss Aldersey） 在宁波创办的宁波女塾是我国最早的女子学校，此后教会女学不断涌现，培养了一批知识女性。维新运动中，维新派认为要从政治、经济、思想文化等方面进行社会变革，同时也提出了女子教育问题，1897年，梁启超、郑观应等人筹办了近代中国由中国人自己创办的女学——经正女学，随后大批女学相应成立。辛亥革命时期，大批资产阶级知识分子也在大力提倡女子教育的发展，女子教育有了进一步的发展。蔡元培在任北京大学校长的时候，在大学开放女禁，允许男女同校，这就使得女性可以跨入大学教育的门槛。至此，女子教育从初等阶段到高等教育阶段都能够接受到新式的思想和知识，培养了大量的知识女性。同时，还有大量的女子能够得到出国留学的机会。这些都为妇女解放及女性在传统婚姻生活中地位的改变起到了重要作用。

（三） 社会思潮的影响

近代中国由封建社会逐渐成为半殖民地半封建社会，外有列强，内有封建统治者，民族矛盾和社会矛盾突出，为改变时局，解放人民，不同阶层的人们都在寻找新的救国救民的方法。从太平天国运动到五四运动，都在不同程度上对封建制度和封建观念进行批判，封建制度对女性的束缚也在不同程度上受到冲击，这在前文中也有所提及。太平天国运动中颁布的《天朝田亩制度》提出男女平等以及女子可以参政等观念。维新运动中，维新派也提出要解放妇女，提出要为女子放足，兴办女学，还创办《女学报》提倡放足和女子解放。随着社会思潮的不断发展，到辛亥革命、新文化运动以及五四运动，有关女性解放的法律政策、教育等都在全面提倡女子的解放，相关的报纸和杂志也不断刊登对封建婚姻批判的文章，接受新知识教育的女性的独立自主意识也在不断觉醒。

总之，近代中国社会变革的同时，对封建制度和封建观念都产生了一定程度的冲击。女性作为封建婚姻中的弱势群体，在封建婚姻生活中一直处于从属的地位，缺乏自主权。而在社会变革的同时，越来越多的知识分子不断致力于妇女的解放，从各个方面对封建婚姻对女性的束缚提出批判。女性在社会变革的过程中得到了更多的权利，有机会接触新的知识和思想，女性意识得以觉醒，女性在婚姻生活中也发生了新的变化。

[1]罗尔纲.太平天国史[M].北京：中华书局，1991.

[2]宋瑞之.近代妇女教育的兴起与妇女的觉醒[J].河北学刊，1995，（5）.

[3]畅引婷.中国近代知识女性与妇女解放[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），1999，（1）.

[4]陈望道.陈望道文集（第一卷）[C].上海：上海人民出版社，1979.

[5]全国妇联.五四时期妇女问题文轩[C].北京：三联书店，1981.

[6]聂会会.中国近代女子教育发展历程中的“女性参与”历程[D].石家庄：河北师范大学，2007.