田大哲，赵泾屹，李乃奇

1.沧州市同达堂国医馆，河北 沧州 061001；2.南方医科大学中医药学院，广东 广州 510515

营卫补泻，又名荣卫补泻，是一种单式的补泻手法，始于《内经》，明于《难经》，彰于元明。经世以来，代有阐述，然始终未引起世人足够的重视。营卫补泻为针灸补泻之基本法，亦是针刺手法补泻之大法，为重中之重。南唐针灸家何若愚在其《流注指微赋》首标“疾居荣卫，救扶者针”[1]，指出荣卫之于针灸的重要性。营卫补泻其特点是以阴阳为绳，以气血为用，以出入为法，法天则地，补虚泻实，和合为本，故为补泻之总纲。笔者研习针法多年，对营卫补泻之机理及临床应用偶有所得，现不揣鄙陋，探幽《内》 《难》营卫补泻本义。

1 营气和卫气的概念与物质基础

营气和卫气是中医学的基础概念，是建立在阴阳、表里、出入基础之上对人体之气的一种认知阐述，既可对生理、病理做出解释，又能据此行针刺之术，施补泻之法。

1.1 荣气、营气之辨 古往今来，荣气、营气二词充斥于诸家著作，别之为二者有之，合之为一者亦有之，今试以《内经》条文而厘之，以资针法之用。

荣气、营气，首见于《内经》。《灵枢·营卫生会》云：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气”。《灵枢·经脉》则曰：“脉为营”。《灵枢·营气》云：“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。……