王亚敏

（皖南医学院 外语教研室，安徽 芜湖 241002）

儒家学说是人类宝贵的精神财富之一，而《四书》是儒家文化的“精髓”，同时也是儒学的经典著作，在中国从古到今的思想发展史中发挥着举足轻重的作用。迄今西人翻译的《四书》译本有约180种，其中最具代表性的译本则是来源于19世纪与20世纪两位传教士理雅各和韦利。本文通过译本细读，拟就理雅各《四书》翻译的特点，进行具体而深入的探究，分析其译文翻译策略的选择以及译文的得与失。

一、理雅各翻译之得

1.凸显学术性的注释。好的译文应该尽可能做出详细的解释，并对研究活动提供便利，然而这也会引发读者的不满——其往往更喜欢具备轻松性和简约性的译本，然而这样的译本却极难被学者所满足。如注释与前言均以长篇形式出现的理雅各译本——其此两种内容的文字总长度和原文相比多出很多，也就是作品已经成为了原作者和译者的“合著”。他所撰写的前言涉及文本介绍、背景解释、正本清源及考证评论。其对《论语》的各时期版本、权威性、作者、最早成书时间、古代学者的论著之类都做出过研究。他甚至发现了在某些问题上中国学者所依据的解释或文本并不可靠[1]。理雅各还大量使用脚注，在脚注中他用简明精炼的语言概括出各章主旨。另外对文中开始出现的一些关键词语，他都给予注释，而对于一词多义，他都是认真研究，保证翻译的准确无误。同时，他依据汉字四声的发音，通过语境选取相对应的词汇，有时还探索词源，旁征博引，力求精确。……