缪张贤

内容摘要：余阙是元代著名的诗人、文学家、书法家和政治家。其生平战功卓著，在文化上也很有建树。他注解《易经》，平生所作诗文被门生整理汇编为《青阳集》，书法作品也颇有名气，有着很高的文化成就。

关键词：元代名臣 余阙 文化成就

余阙，字廷心，又字天心，唐兀氏人。又因生于庐州，遂为庐州合肥人。《元史类编》评价他：“留意经术，五经皆有传注，为文有气魄，能达其所欲言，诗体尚江左，高视鲍、谢，徐、庾以下无论也，篆隶亦古雅可传”[1]。这里提到了余阙三点文化上的过人之处：经术，诗赋与书法。其中他的诗文集《青阳集》尤为突出，且流传至今。

一.注解《易经》

余阙曾开馆授徒，也在翰林参与过修史，这表明他具有足够专业的史学功底与文学底蕴。《元史》说他五经皆有传注，即使是在苦守安庆、战事不断的时期也不忘学术，一有空闲“即注《周易》，率诸生会讲郡学，立将士门外听之，俾知尊君亲上之认，有古儒将风。”[2]且余阙门生戴良曾无意中找到余阙致好友贡泰父的书信，其中余阙托付贡泰父在闽地物色“易书三五家，以为乱思遗老之计”[3]。余阙为注《易经》可以说是费尽了心血，可惜由于战乱，他的注书以及许多其他作品都遭到损毁，不复完整。

戴良在《余豳公手帖后题》中有记：“或传公死之日，神降于私第之前庭曰：‘我有易说，为贼中某小校所得，当取以授吾故人某，使刋之。时公二子已遇害，妻妾亦投井中死，是书之存否皆不可知。公在浙东时有所著易说五十卷，良尝请以卒业，公曰：‘天假数年，所见当不止此，他日相示未晚。意谓即此书也。”[4]如此呕心沥血之作最终毁于战火，是余阙的不幸，也是后人的遗憾。

二.《青阳集》

《青阳集》，亦称《青阳先生文集》，是余阙诗文汇编。之所以叫《青阳集》，是因为余阙在青阳读书授徒，被称为青阳先生。余阙死后，其门生郭奎通过搜罗辑佚最后整理出了余阙作品数十篇，李祁在《青阳先生文集序》中对此也表达了极大的遗憾：“惜其稿煨烬无遗，独赖门人郭奎掇拾于学者记录之余，得数十篇以传，而或者犹以不见全稿为恨”[5]。现存的《青阳集》内容以诗歌和散文为主，“计有诗九十六，文六十八，厘为九卷，别本或析作六卷”[6]。事实上，《青阳集》分别有四卷、六卷以及九卷三种版本，本文参考的是四部丛刊续编景明本这一九卷本《青阳集》，这九卷分别是：卷一诗，卷二碑，卷三记，卷四序，卷五书，卷六铭，卷七墓表，卷八杂著，卷九诗。门类清晰，且卷帙较全。李祁评价余阙的诗文：“廷心诗尚古雅，文温厚有典则，出入经传疏议，援引百家，旨趣精深而论议宏达，固可使家传而人诵之。”[7]

《青阳集》中以诗的成就较高，“余阙之诗有汉魏之慷慨，却少了几分苍凉；有六朝之清新，却多了几分平易；取法多家又融化创造，形成了自己较为独特的风貌”[8]，因此自元以来广受赞誉。“《四库提要》称其诗以汉魏为宗，优游沈涵，于元人中别为一格。胡应麟《诗薮外编》六云‘元人制作，大概诸家如一，惟余廷心古诗近体，咸规仿六朝，清新明丽，颇自足赏。惜中厄王事，使成就当有可观。泰兼善绝句温靓和平，殊得唐调，二人皆才藻气节兼者云。”[9]余阙曾在任浙东佥宪时于中秋之夜作诗一首，名为《八月十五日处州分司对月》，诗曰：“玄武夕始正，华月升秋旻。徘徊出西陆，照耀此瓯闽。金波何穆穆，绿枝满中轮。余波洞轩房，紫兰含微津。皇天降丰岁，王政亦已陈。乐哉一杯酒，允矣同庶人。”[10]《草木子》盛赞此诗：“清婉蔼然，有与民同乐之意。”[11]

诗歌之外，《青阳集》里也有很多价值很高的散文作品。“余闕现存散文多为墓表、碑铭、别序、诗文集序及兴学、修桥之记和政论、书信等应时文字，直接抒写性情的不多。”[12]因而相比于文学价值，余阙的散文更多的还具备历史价值。例如他曾撰写《合肥修城记》，记述了修城的时间、相关人物、修城缘由、修城用料以及耗时等，并且还叙述了合肥相关的风物人情：“吾合淝之民，布衣蔬食，秀者治诗书，朴者服农贾，昏丧社饮合坐数百人无一显者，无愠怒不平之色。驱牛秉耒，鸡鸣而耕朝而息，日晷而耕莫而息，不合耦而终十亩，负二石之米，日中趋百里而无德容。惟其质直而无二心，故盗不能欺。勤生而无外慕之好，故利不能诱。强悍而无孱弱可乘之气，故兵不能訹。”[13]如此散文，已经不仅仅是叙事散文，对于今天的历史研究来说，已然可作为一篇合肥地方历史文献来看待。

另外，余阙在守安庆期间，曾有一年遭遇大旱，于是他作《潜岳祷雨文》求雨三日，最后竟然真的天降甘露，灾情得到缓解。虽然从科学角度看，求雨成功存在很大可能的巧合，但是光看这篇求雨文，不仅反映作文者较高的文学素养，也体现了余阙关心民生疾苦，忧国忧民的大情怀。文中写道：“自盗之兴，同安之民：农失其耕，工失其业，商失其资。吾吏日夜孜孜，以图利之，安集之，以思报君食。然自去岁以来，田苗屡旱，雨泽不时，百姓饥死，此则非吏之所能为而神之责也。”余阙认为食君之禄就要担君之事，然而面对天灾，人力无可扭转，他只能将自己的忧虑、对旱情的焦心，寄托在求雨这种带有抚慰民心性质的活动中，而最后的喜人结果，如果不是余阙的诚心使然，也只能说是天无绝人之路了。

三.书法作品

除了古诗与散文，余阙的书法也是稍有名气的。主要传世的书法作品有《苏轼乐地帖》题跋，纸本《致太仆内翰先生尺牍》，另外还有今合肥市现存的余阙手书的《庐州城隍庙碑记》和安庆《大节堂》。《书史会要》评余阙书法“工篆隶，字体淳古”[14]，戴良在《余豳公手帖后题》中也称赞余阙“篆隶真行诸字画亦往往深到，有汉晋作者之遗风”[15]宋濂《题余阙篆书后》亦云：“公文与诗，皆超逸绝伦，书亦清劲，与人相类。”[16]也有《佩文书画谱》引《紫桃轩又缀》云：“余忠宣小字似不经意，而丰处有褚遂良，潦倒处有杨景度、林藻，岂漫不留意于墨池者所能符合邪。”[17]

陈垣在《元西域人华化考》评述：“书以人重，美者固美，即不甚美者，即将以景仰之意而美化之。”[18]余阙的作品受誉甚多，其中盛赞者不乏夸张与过誉，然余阙在科举考试中为右榜第二名进士，可见其才学。不可否认，也与其品质与气节受到人们的推崇与景仰有关。对此程国儒先生说过：“文者，德之华，行之表，德行之不足而名能文者，亦伪耳。”[19]因此对文化成就的品头论足某种程度上是要与品德相结合的，正如“腹有诗书气自华”一说，两者相辅相成，德才兼备才能得到广泛认可。

注 释

[1][清]邵远平：《元史类编》卷38，清康熙三十八年原刻本.

[2][清]柯劭忞：《新元史》卷218《余阙传》，上海古籍出版社，1989年.

[3][元]戴良：《九灵山房集》卷22《余豳公手帖后题》，四部丛刊景明正统本.

[4][元]戴良：《九灵山房集》卷22《余豳公手帖后题》，四部丛刊景明正统本.

[5][元]李祁：《云阳集》卷3《青阳先生文集序》，清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本.

[6]王颋：《唐兀人余阙的生平和作品》，《北方民族大学学报》2009年第5期.

[7][元]李祁：《云阳集》卷3《青阳先生文集序》，清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本.

[8]刘嘉伟：《西夏诗人余阙之诗风及成因》，《西夏研究》2014年第4期.

[9]陈垣：《元西域人华化考》，上海古籍出版社，2000年.

[10][元]余阙：《青阳先生文集》卷9诗，四部丛刊续编景明本.

[11][明]叶子奇：《草木子》卷4，清乾隆五十一年刻本.

[12]王发国：《余阙和他的诗文》，《西南民族学院学报》1996年第5期.

[13][元]余阙：《青阳先生文集》卷3，四部丛刊续编景明本.

[14][明]陶宗仪：《书史会要》卷7，清文渊阁四库全书本.

[15][元]戴良：《九灵山房集》卷22《余豳公手帖后题》，四部丛刊景明正统本.

[16][明]宋濂：《芝园续集》卷6《题余阙篆书后》，文渊阁四库全书本.

[17][清]倪涛：《六艺之一录》卷358，清文渊阁四库全书本.

[18]陈垣：《元西域人华化考》，上海古籍出版社，2000年.

[19][明]程国儒：《新安文献志》卷21《青阳先生文集序》，清文渊阁四库全书本.endprint