欧阳无畏著，韩敬山校注整理

（中央民族大学哲学与宗教学学院 北京 100081）

按 语：笔者依据“手稿本”为底本，并参考“铅印本”重新详尽校注此书。因原手稿几无标点符号，现予以断句和标点；原手稿为繁体字，现均改为对应简体字。对于其中因字迹潦草经多方反复查核依然难以识别的少数文字以□表示。由于此手稿书写至今已整80年，文中难免有与今天提法相左及错误之处，为忠实原文，以供研究，未予删减，望读者察之。

（九）归途

懊恼归休懊恼来，山林笑客性情灰。云和月冷飞泉泪，地与人乖断雁回。

虎啸时时风涧谷，鹃啼处处血崔嵬。不堪腻雨沾襟舞，才识项强是阿呆。

由达旺经翠南到登学，南面那个有好几处黑色牧帐草滩的一段路，都是循来时的原路走的。自这个草滩的北首，就不再北赴登学了。由这儿偏一点西北向，望着一个雪峰的峰麓走去，这就是暗示给我要从登学西面的山背后的那条□野的僻道地名为特波（Te-Po）的那个荒峪中走向札囊[1]峪去。

由特波北上，逾一横岗，岗上的地名为毒草毒水(Tsa-Dua-Chu-Dua)，所有的峪水都是东流出登学峪。继续北上，走到这荒峪的尽头，就慢慢地上岭，岭上有两堆石头鄂博[2]，鄂博旁侧可以俯视到石山麓的登学驿房，从此就换入登学峪的西山高坡上行，一直到望见雅拉容湖[3]（Ya-Ra-Yum-Lake）才下坡。出峪口，沿着雅拉容湖的西岸，也就是郭尔波（Gor-po）山[4]的山麓行走——据说翻郭尔波山是到果[5]，由果至拉康是很近的。

雅拉容湖的西岸比东岸不同的地方，是有三四条由郭尔波山顶的雪融化后流下来流入湖中的涧水，并且要多两段沙滩的软路。

在西岸望到东岸的那个失麻比峰（Si-Ma-Bi-Peak）[6]，无论从湖的南端或北端走来，这峰总是在你的前面，我前则前，我后则后。你如果不走到那端的尽头，它是永不会到人的背后去的。所以“失麻比”取名的意义，也是“观无隐”的意义。西藏人称这峰名的时候，前面还要加上“阙丹”两字，成为“阙丹失麻比”。“阙丹”是浮屠[7]的意义，可见藏人对于它的尊崇了。

我们要仔细考察这峰何以成为“观无隐”的原因，首先就应□这峰的形式是一个孤立的圆锥体，位置在湖岸的中部。锥体的底盘展得很大，无论从任何角度来仰视这锥尖，距离是相等的。如果我们不要把目标放在锥尖，只移放于底盘上来望这个失麻比峰的话，便会恍然大悟地不感觉到一点神秘的意味了。

传说从前有一个叫冈突仁钦（Gang-Tub-Rin-Chen）的喇嘛，他朝山至此，腹饥口渴，既无食物，又乏饮水，他就撮土为堆，变成了糌粑；唾液于椀，变成了牛乳；烧火尖餐之后，弃乳于地，立成雅拉容湖；所遗糌粑，就隆然而成为失麻比峰；掷火石于湖，就成了现在看到的湖中心的那个小屿[8]。因为湖水的本质是“牛乳”，所以湖水的味是异常清甜的。[9]这位神通广大的喇嘛，后来在业河下游的阙科尔大（Chos-kar-ta）的地方修庙，就在庙中圆寂。现在他的肉骨塔仍留该庙。又传说这位喇嘛常到匝日山周围一带度化众生，他在那边所用的法号，是叫耶西朵结（Ye-She-Dorje）。

完全的雅拉容湖不是一个整体，它的北端，被一条沙带隔开，所以湖就分作南北两湖，北湖的湖床要比南湖的地势差高。走到北端，必须登坡在岗上，湖的全景始豁然在望，岗前的峪水都北流，不再注入湖里去了。

顺着峪的西坡台北行约五六里路，就看见一股大水横流，尽汇峪中溪涧东下，流往业河。它的源头有西北两支，我们在交点的地方涉水，进入北支源头的深峪。这儿有一两家牧帐，地名为莫如[10]（Mo-Ru），由此傍水之西岸行，不数里，即涉过换行东岸，渐渐地翻登马匝山(Mar-Tsa-La)，坡间看见了黄羊和狐狸两种野兽。回望看那雅拉容湖小得像一面镜子似的，贾隅的大雪山在正南很远很远的天边，排幕烂锦，东瞰业河，无数支流，像百多条小银蛇乱攒入江。

这马匝山口的道路，虽不甚陡峻，但其爬坡的盘曲是异常的杂乱，常常会使人弄错方向。一登山口，才感觉到地势是非常之高。崖壁颜色都是赭红或深黑，一点植物也不生长，这说明了这个地方在冬天完全是冰雪封锁的世界。一过山口是很长的岭脊，潮湿处仅生些苔藓类的植物，虫蚁绝迹，空无鸟翔，旅行人的呼吸是很困难的，望到周围的山峰都是积雪的尖尖，秃兀巅危，未免使孤单愁旅，顿生怆哽悲寂之感。

岭上有几堆鄂博，侧边一股向西淌下的涧水，据说顺涧水下峪是通拉康的路。由鄂博再北行数里，就是业河正源的尽头。向东俯视，即见业河上游的古日堆[11]（Gur-Du）村庄，平视可见东日纽夏(Tong-Ri-Hyoe-Sha)雪峰。据说这雪峰是个空腹，中贮天火，宗喀巴建甘丹寺初成，曾经喷发过一次。我想或者是火山的遗迹。

再上坡，尽是黄色的岩石，在这里又翻逾一个山口，向西下，在坡间走约十余里，又再上翻一个山口，这样我才明白了这个马匝山一共有三个山口：黄色岩石的地方是中口；中南口之间尽是岭脊不毛之地；中北口之间有些漥峪还生长些牧草。中口的前后共有三条涧水，都是流经古日堆往业河去的，三个山口上都有乱石堆成的鄂博。不过一逾北口下山时，差不多都是直下的姿势。落到峪地，昂首回望山口时，近在咫尺而翘立云端，峪形非常的窄狭，虽是太阳当临正午，也没法射到峪底，一片阴森森的冷谷，在我这一趟的旅行中要算此坡是最幽僻和最险要的了。

一离马匝山的范围，就踏进了藏江流域了，青草虫很多，常常飞攒到人的耳、目、口、鼻中去，这就证明了已经来到一个比较气候温和和地势较低的地带中来了。[12]（此处插入“图”）

跟到峪水向西下行，这水在峪口注入于难渡河（Nam-Du-Chu），河的上游有一个难渡庄(Nam-Du)，有路通至羊卓雍湖。河水在峪口是由南流向北，更因峡谷崖势所折，向东屈折一段后，再向东北方流下注入藏江。在折点处跋涉，登西□的山岗，岗名为曲日岗（Chu-Ri-Gang），岗上仍是一个东西向的峪，峪中的水都流入难渡河。

由曲日岗西向进峪，坡势很缓，最高的分水岭处名为将姑拉山(Chang-Ku-La)，过山后又和藏江流域暂别，而踏进了直古湖(Dri-Ku-Lake)的内流区域中了。

偏向西南行，坡势渐渐低下，远途有些牧帐，走了约摸有十多里路，峪中左右的上向西行脉，忽大折角改向北行脉，转角处就看得见直古湖南端的湖光岸色了。立即爬登左山，山名为起家拉（Chi-Cha-La）。一逾山口，就是直古湖西岸的起始，眺望东北角的后山，矗峙起上凌霄汉的一座大雪峰，这就是睽违久别的耶刺香波的背部面影了。

起初，还是在半山腰坡上向北而下，还未到湖岸的中腰就落到滩岸，这儿有一条很宽的大路，直向西去，望到路的尽头，有一排很大很大的雪峰，这就是羊卓雍湖的所在了。据说由这路去羊卓雍湖不用两天就到。

极目览送，羊湖的雪峰消逝于脑后，就登一横峦，名为西米山（Shi-Mi-La），左坡上有数十成群的野骡，下峦后就是大大的湖岸草滩，滩中很有些萦廻乱流的涧水，土色现白，碱性很重，潮湿处简直就是沮洳干燥处又硬又烫足，一直迤逦到湖的北端，完全是要精足才能通得过去。

直古湖没有雅拉容湖的美丽，澄碧晶莹的气象只限于南半湖，北半湖因为湖西露出不少的淤沙，差不多是混溷灰败的浊色。西北端恰好是个面临湖水的黄土悬崖，崖上有一个小寺，就是因为有这寺的建筑点缀，才把湖的丑态完全掩遮过去。十几里路外看到这个寺宇的风景，宛若大海中现出来的蓬莱仙境中的楼阁，还不知它是直古寺[13]（Dri-Ku-Gon-Pa）的幻想呢！

走到湖的北尽头时，地势又渐渐地高了，从直古寺崖的西侧上岗，绕至寺的后面，就是直古宗[14](Dri-Ku-Dyong)，统共才二十余户居民，并且还没有农田，牧有牛羊的便算大户，穷瘠极了，实在没有设立宗治的条件和需要，徒然增加人民的差徭的负担。听说这二十几户焦头烂额的人民，每年对于公家的负担是很重很重的呢！

上岗又是西北向的峪，峪水也是下注于直古湖，地势是缓坡，稍上地名为家括拉则（Gya-Gua-La-Tse），再上为奴那宗(Nu-na-Dzong)，附近有些牧帐。又再上逾过最高的分水处，就缓缓地下行，算是离了直古湖的内流区域而踏进了羊卓雍湖的内流区域。

经逾贯热山口(Guan-Re-La)，同时连跨山前山后两条北流的涧水源头，下山后接着就登东来拉山(Tong-Le-La)，这山不过是一斜踞路口的支嘴麓峦罢了。

一条札则河[15](Dra-Tse-Chu)，由东向西横淌，东望河源，正正的就是那个耶刺香波雪峰，峰尖就在平地上堆放，近在咫尺，非常真切，至此我才把耶刺香波的前后左右的无遗秀色完全饱览足了！

札则河是注入羊卓雍湖[16]的，涉过后就向正北登山，札则庄就在岗上，在这儿我看到了土人的奇异装饰，无论男女，颈上挂着一大串红红黄黄的大如鸽卵的珊瑚或是蜜腊的珠鬘，拖垂胸腹，同样的发辫上也是这么一大串，耳环、手镯、臂环，无不累累坠坠，衣服的前后摆角和胸腰，都染成一条条的各种颜色，象征黻黼的花纹，片片扯扯，形容态度令人平生滑稽之感。

据说当年沧漾嘉错[17]由亹入藏经过此处的时候，某村人把他奉承得很好，他临别时嘱咐这村人说：“以后你如往拉萨，到布达拉山下的高高的石碑跟前，大呼三声仁钦沧漾嘉错，立刻就可以和我晤面。”后来这个村人果然到了拉萨，一天他喝醉了，偶然行经布达拉山下，抬头看见石碑，陡忆前嘱，立即对着石碑大呼了三声“仁钦沧漾嘉错！”坐在布达拉宫中的沧漾嘉错立刻听到了，就从窗里瞰向街中的村人答应着，并且请他进宫里来玩耍，这村人一到宫殿里，看见那富丽堂皇的陈设，就莫名其妙地对沧漾嘉错说：“你住这样高的楼屋，坐这样高的锦垫，还怕冷，要穿皮衣，明天我给你送些羊粪来给你烤火罢！”沧漾嘉错感其意诚，就问他要做官不要，村人不愿意做官，但是希望沧漾嘉错穿的那套鲜耀的衣服也照样的有一套，这样就被允许了。遗传迄今，札则乡[18]的土人们所穿的，全西藏再没有第二处和他们穿得一样的奇异服饰，居然还是沧漾嘉错时代的朝衣、朝靴、朝珠等大礼吉服呢！

逾札则[19]山口，前望一片水草丰盛的大滩峪，峪水完全西流注入羊卓雍湖，不要跟着峪水下滩，要从滩的东南端的山腰间横拐，慢慢地绕向北行，十余里逾一横峦，地名为桑拉（Sang-La）。过此后，更上坡，就入了萨保山[20](Sa-Po-La)的范围了。

萨保山一共有三个山口，自逾桑拉就慢慢登坡，过南北向的第一重萨保山口，坡下有一道自西向东的涧水，不要见有水下流，就以为是已经下山，立刻顺水西折想出峪，那就非要误路到羊卓雍湖那边去不可，至少要耽绕两天的冤枉道。

直跨涉过水去，水那边看是有小毛道的山坡时，对直闯上山去，北走不几步，才看见坡上还是一个南北向的峪地。顺峪深进到头，峪势就纽向西去，满地长遍了大黄叶子，这才登坡，爬上一个东西向的山口，这就是萨保山上的中口了。

中口的坡下，也有一道西流注入羊卓雍湖的涧水，也是不可误跟这水下行，应该从中口就右转湾，顺着山坡横腰路，从涧水的尽头处再左折回向北行，慢慢地爬上第三个山口。

三个山口之中要算中口最高最险而陡，爬山时呼吸是很困难的，我经过这一趟的翻越逾萨保山，在北坡憩坐抖汗的时候，归纳了一个永不会在萨保山口迷路的要诀，就是“由北向南过第一第二两山口后，不要右折顺水下，由南向北过第一第二两个山口时不要左折顺水下。”再说得简直一点：“萨保山，山口三，不随两水往西赶”！

一跨过萨保山，而下北坡时，又属于藏江流域了，也就是札囊峪的起始。统计自特波到此的这条路，完全是个荒山野岭，不见农事，盛夏如冬，只有贪图牲畜吃的青草在沿途可以不化饲料钱的人才肯走这条路，一到冬天，尽属冰雪封锁的世界，要想走也走不通，是条没有什么价值的死路，我居然很侥幸的通过了这条死路！

萨保山的北坡异常陡峻，不差也是直下了一截，远远望到千山万壑间横置一匹蜿蜒的白练，练后是一排排、一堆堆的麦锥，这就是阔别久了的藏江和卫、藏两水间的那□拉萨的南山山脉的积雪巅峰了。转过一湾，就不见此景，直到萨保[21]庄，才又眼亲农田。

已身临札囊峪地了！由头到尾，须尽一日之力，始能走出峪口。峪中虽有一两个小岔峪——东岔赴耶隆，西岔赴羊卓雍湖——但是峪势简单得很，不会费旅行者的过多的思索力的，不像由马匝山到萨保山的那段路，尽是岔余，历乱纷陈，纵横错杂的摆现出来，实在使我有些应接不暇而手忙足乱！

眼前的札囊峪多么顺溜！一个笔直的正北方向，顺峪水直直地下去，满川绿畦黄畴，垂杨竦柳，流水潺潺，小磨轧轧，虽有几段沙砾瘠地，但在整条的峪地中，竟只占那么一个渺小的比例。沿途村庄，络绎如鱼鳞，记也记不清那么多，单拿道路经过的来说罢，从萨保庄起，按着就是萨保寺、髯直岗[22]（Ra-Tri-Gang）、格连[23](Ge-Len)、厥昧[24](Jue-me)，这儿又看见了绛巴林寺的那个大白塔，又重返到札塘，又重返到孃喀的江干待渡了！

摆渡过江的渡口，并不在札囊峪口的正端，须得望西行一截，距我来时登岸的码头所在差不多要隔离十里路的光景，并且中途还要经过一个三家小村。

重又听到了和风荡和着的舟子微颤的吹啸，河中摇摆，被两道横阻的沙搁浅两次，好容易才渡到对岸，恐怕至少已经在水上耽搁了三小时了。

北岸的渡口恰是札（Dra）峪的峪口，岸边尽是沙丘，看不出有入江的峪水，沙滩上随时都有待雇的牛驴准备接运皮船上下来的人和货。渡钱是随意给的，舟子是以貌取人，或多或少的讨取酒钱。满足了，他才摇着皮船从水面上荡回家去，明天他又来这儿，照样的摆渡。

这个渡口是规定一天一渡的，舟子天天从札囊把皮船揹着沿岸走上来。想渡的人须要守候着他，如果一脱班，不是待明天，就要再西上到朵接札寺的对岸乘大木船渡江，那儿只要不是天黑，随时都可待渡。[25]即使牲畜也可以过江，不过那样渡了，还是要倒回至这个札峪来翻山，须多绕些道儿，否则只得从朵接札寺后翻常古拉山，可是那条道路就崎岖得不得了了。

走完了沙滩，才知道这条峪水还是相当大的，才知道峪地也还是一个好农利场所，头一个庄就名为札[26]（Dra）。由札北进，先傍水东岸走，直到誐札寺[27]（Nga-Tra-My)的大门口，就过桥走西岸，峪中农田尽于此处。不一会儿，峪水从两岸的大岩石的罅隙间轰洵大响，横跨着一道小桥，从此就渐渐地步入佳境了。

不用过这小桥，缓缓行来，做梦也想不到和拉萨只一山之隔的沟峪里有这样好的山林风景，除了没有圆针杉一样东西外，无论泉涧、树叶、苍苔、石磴、鸟语、花香、岩石、翠嶂，一切一切，都可以和蜜腊山的上半截相比较，树木扶苏，溪涧淙淙，景物幽壮，颇恣怀爽。为了节省我的墨水起见，不欲累赘地过事描写，让会心的读者们独自去冥悟吧！

札拉(Dra-La)山的山口是东西向的，下了山口，还是北向出峪，简直是乱石横叠，举步维艰，一点好景也没有，与山阳直有天渊之别，一直到直洗噶(Tri-Shi-Ga)看到庄稼时，没有一步平路给人走！

由札翻山抵直洗噶的这段路，只有比整条的札囊峪有长而无短，午夜鸡鸣三更的时候走起，直要到日落西山后才能到达，并且这还是在长夏之日，不如此则中途没有息宿的地方，这硬是一个没有休息的一口气的继续十八小时的徒步运动啊！

由直洗噶到明炯岗（Min-Jun-Gang）不过一半里路，由明炯岗[28]对着隔看卫河的果拉山[29](Go-La)出峪，才出峪口，豁然地西望平地上矗立着两个石筍尖[30]，一眼就认得它们是布达拉和药王山了，登时换上了一副喜欢的面色和一颗空空落落的心情。沿着山麓迤行平岸，侧绕策（Tse）、贡塘[31](Gung-Tang)，就到了卫河的渡口香喀(Shang-Ka)。渡过河，便是公布堂[32](Kun-Po-Tang)，岂不是已经回到拉萨了吗！

（未完待续）