□ 姜亦炜

《无能子》是晚唐无名氏的政治哲学著作，成书于唐朝末年，其政治思想独具特色，它承老庄无为政治之脉络，批君主专制之政体，启迪了朱熹的阴阳两气说，又开反智主义在唐宋的先河，为后来的宋明理学奠定了部分理论基础。[1]并为黄宗羲的《明夷待访录》提供了思想资源，王明曾在点校版《无能子》中评说，“其在唐代哲学思想史上有着相当重要的位置，我们哲学史工作者应予重视，加以研究。”但是三十年过去了，《无能子》并未引起学界的足够重视，在浩若烟海的古史典籍中，它轻于鸿毛。但是诚如景海峰先生所言，经典需要解释，经典的内涵是在解释中得以呈现的。[2]即意味着我们后人应该不断地去发掘经典的内在含义，在解释中将其思想意义释放，在解释中逐渐形成意义的叠加和累积，从而幻化出无穷的精神力量，为我们的政治现代化服务。

一、无为思想与唐末政治

唐代自以李姓，奉老聃为远祖，立庙赠号。按照萧公权的说法：“老庄并立国学，而道士至高官者，亦颇有其例”，[3](P451)最初李唐王朝的想法是“籍道以抗佛”，但是最终的结果反使儒家的地位受到了影响。其例证从白居易的《策林》七十五篇，多黄老之言，即可以看出。虽然儒家的地位受到影响，但无为之治术不合盛世之政风，所以其真正的复兴是在贞观开元之后，跌遭丧乱之衰世。

就现在的文献论，李唐五代老庄学派的政论，最主要的有五家：玄宗时的亢仓子及元子，僖宗时有无能子，五代时有罗隐及谭峭。……