陈 曦

（浙江财经大学 马克思主义学院，浙江 杭州 310018；清华大学 马克思主义学院，北京 海淀 100086）

在新文化运动和五四运动影响下，20世纪20年代的中国进入到近代社会思想最为激荡和变革的时代。期间，中国思想革命从反封建伦理，强调个人价值的“纲常革命”，到1923年转变为以集体主义为导向的“制度革命”。中国妇女运动目标设计也从“宜家善种”的国民母，家国同构的女国民进入到反对纲常伦理、呼唤个人情欲的觉醒。之后，随着“革命”统领一切的集体主义兴起，马克思主义的阶级观和唯物史观也随之进入妇女解放运动，催生了马克思主义妇女理论的中国化进程。尽管20世纪20年代的中国妇女理论建构总体上保持与中国社会变革同步，但中国女性主体性意识不断地自我觉醒并没有将两者合二为一。被称之为“革命祖母”的中国共产党早期革命家向警予，在女权道路上的“焦虑”映射出两性在国家民族革命洪流中不同的社会性别身份述说，促使我们探究党内妇女工作者是如何在男性主流革命话语中建构革命女性的主体身份，并在党内妇女工作实践中开启对马克思主义妇女理论中国化的初步探索。

一、向警予的“女权焦虑”

向警予牺牲后，前夫蔡和森在悲痛中撰文《向警予传》。此文用极其精炼的文字描述了向警予的革命生涯，在革命语言的述说中树立了向警予“伟大的无产阶级的女英雄”的革命形象，“勇敢”、“忠实”、“热情”、“无产阶级化”、“积极”、“战斗”是文中对向警予革命者身份的颂扬。……