李 钟 琴

(齐文化研究院 学术研究部， 山东 淄博 255000 )

一、管鲍生卒年

管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。他是春秋时期著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被后人誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”。齐僖公三十三年(公元前698年)，管仲成为齐国公子纠的师傅。齐桓公姜小白即位后，经鲍叔牙力荐，管仲任齐相，大力改革，富国强兵，齐国因此大治，成就了齐桓公九合诸侯、一匡天下的煌煌霸业。

管仲的好友鲍叔牙，姒姓，鲍氏，名叔牙，颍上人。他是齐桓公姜小白的师傅，协助公子小白夺得国君之位，并推荐管仲为相。此后，鲍叔牙一直是齐国大夫，知人善任，耿直敢言，是齐桓公的重要辅佐之臣。《史记·管晏列传》载：“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”[1]2132

管仲、鲍叔牙同为齐国历史上的重要人物，二人之交谊，乃朋友相交之典范，成为千古佳话，历来“管鲍”并称。由于年代久远，史料稀少，管仲之生年已不可考，唯其卒年可以确定。据《史记·齐太公世家》：“(桓公)四十一年，秦穆公虏晋惠公，复归之。是岁，管仲、隰朋皆卒。”[1]1492齐桓公四十一年，即公元前645年，对此学界没有异议。

鲍叔牙的生卒年，亦难以考证。管仲病重期间，齐桓公曾打算由鲍叔牙接替管仲为相，在征求管仲意见时，被管仲否决。事见《管子·戒》：“管仲寝疾，桓公往问之曰：‘仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？’管仲未对。桓公曰：‘鲍叔之为人何如？’管子对曰：‘鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。’”[2]226

齐桓公生病及去世之时，史籍中没有出现鲍叔牙的身影。齐桓公去世后，其五子争位，易牙、竖刁乱政，亦无鲍叔牙的任何记载，由此可以推测，齐桓公病重之时，鲍叔牙已经去世。其卒年似乎应在管仲去世(公元前645年)之后、齐桓公去世(公元前643年)之前，约为公元前644年。

然而，汉代刘向的《说苑》又有鲍叔卒于管仲之前的记载。《说苑》卷六云：“鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：‘非君父子也，此亦有说乎？’管仲曰：‘非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！’”[3]131-132

据此，也不排除管仲病重期间鲍叔牙突然亡故的可能。不过，《说苑》是一部带有野史特色的小说集，可信度不高，只能作为正史的佐证，而不能当作信史。《管子》记载管仲“寝疾”“疾甚”，暗示管仲的生命已经走到尽头，距去世之日不远。而《史记》只记载管仲、隰朋卒于齐桓公四十一年，未言鲍叔牙亦卒于是年，说明管仲去世时，鲍叔牙仍可能健在。

出于史学研究、文学创作，特别是管氏后裔祭祀管仲的需要，人们一直没有放弃对管仲生年甚至是具体月份、日期、时辰的考证研究。据王京龙《“管仲生年考”述评》一文概括，对于管仲的生年，目前见诸于文献的说法主要有三种：其一，公元前723年说，即管仲生于公元前723年农历五月初五日，可称之为“颍上说”；其二，公元前735年说，即管仲生于公元前735年6月6日，农历五月初一，可称之为“淄博说”；其三，公元前716年说，此说见于青溪崇本堂本《管氏宗谱》，可称之为“宗谱说”。青溪崇本堂本《管氏宗谱》中明确记载，管仲，讳敬仲，(居颍上)字夷吾，生于周桓王乙丑年三月初三日巳时，卒于周襄王丙子年(公元前645年)十一月十三日，葬于青州临淄县南二十一里牛山之阿。周桓王乙丑年即公元前716年[4]69-71。

“颍上说”以龚武《论管仲出生于公元前723年》一文为代表。文章认为，在管仲的故乡安徽颍上县民间，口碑流传管仲 “生辰八字”是“戊午年、戊午月、戊午日、戊午时”，并占有“一五(午)”和乳名叫“芒种”。 从年月日时的天干地支逐项推证，发现“管仲的生年、生月、生日、生时与‘戊午年、戊午月、戊午日、戊午时’居然一一对应，并没有发现任何矛盾之处。如果推论不错，管仲出生于公元前723年就是客观的历史事实”。而且这个推算方法得到了江苏省天文学会原秘书长、南京大学天文系教授萧耐园先生的认可[5]13-17。

“淄博说”以陈庆照、陈书仪、王京龙、李障天的《管仲生年考》为代表。文章根据安徽颍上县关于管仲生于马年、马月、马日、马时的民间传说，列出公元前685年管仲任齐相前的六个马年：甲午，公元前687年(周庄王十年，齐襄公十一年)；壬午，公元前699年(周桓王二十一年，齐釐公三十二年)；庚午，公元前711年(周桓王九年，齐釐公二十年)；戊午，公元前723年(周平王四十八年，齐釐公八年)；丙午，公元前735年(周平王三十六年，齐庄公六十年)；甲午，公元前747年(周平王二十四年，齐庄公四十八年)[6]19。

如果管仲生于公元前687年、前699年、前711年，他做齐相时分别年仅2岁、14岁、26岁，显然不可能。如果管仲生于公元前723年，他做齐相时38岁，但在成为公子纠师傅时只有20岁。如果管仲生于公元前687年，他去世时已经102岁。综合分析，《管仲生年考》认为管仲应生于公元前735年6月6日(阴历五月初一)，与传说的马年、马月、马日、马时相对应[6]20。

王京龙《“管仲生年考”述评》则持“宗谱说”，理由是“青溪崇本堂本《管氏宗谱》中明确记载，管仲，讳敬仲，(居颍上)字夷吾，生于周桓王乙丑年三月初三日巳时，卒于周襄王丙子年(公元前645年)十一月十三日，葬于青州临淄县南二十一里牛山之阿。周桓王乙丑年即为公元前716年”。青溪崇本堂本《管氏宗谱》最初是在唐代贞元丁丑年间，也就是公元797年由宝光公之孙管丹组织、由管氏宗亲张宣整理出来的，而张宣所作的工作只不过是“重修”而已。既然是“重修”，那么之前肯定会有另外的底本。至于底本如何，目前不得而知。文章认为，“张宣编辑《管氏宗谱》时应当是有条件找到一些追本溯源的可靠依据的”，“确定管仲的生年还是以宗谱说为宜”[4]69-71。

“颍上说”与“淄博说”皆以民间传说(口碑)为主要依据，但“马年、马月、马日、马时”与“戊午年、戊午月、戊午日、戊午时”时间不重合，得出的结论亦不一致。而这民间传说(口碑)源自何时，则不可考。在学术研究中，来路不明的民间传说是最不能作为证据的材料，其可信度小之又小。

“宗谱说”有《管氏宗谱》文献资料为证，而且这一文献最早作于唐朝，并非近人杜撰，可信度似较民间传说为高。但是唐朝距管仲的时代也已一千多年，《管氏宗谱》的记载是否唐人杜撰，也未可知。“宗谱说”认为管仲生于公元前716年。如果此说为真，那么，管仲于公元前698年做公子纠师傅时，才18岁。在做公子纠师傅之前，管仲还经过商、当过兵、从过政，在18岁之前就有如此丰富的经历，似不可信。

笔者认为，以上诸说，未免皆嫌证据不足。至于鲍叔牙生年，无人作过仔细考证。仅仅根据汉代之前关于鲍叔牙的文献资料，亦难以考证。

二、管鲍年龄之长幼

管鲍之生年既无定论，那么，二人之长幼是否可以确定呢？

有学者认为，管鲍兄弟，以鲍为长。如《管仲生年考》认为鲍叔牙生于公元前737年，不知何据。作为《管仲生年考》的作者之一，陈书仪著《齐国史料编年考辨》一书，在确定管仲生年时自然与《管仲生年考》的观点一致，认为“公元前737年(周平王三十四年，齐庄公中赎五十八年)，鲍叔牙生。”陈按：“据传说鲍叔牙长管仲两岁推出。”公元前735年条目下，注明“管仲生1岁，鲍叔牙3岁”[7]104。作者未注明这个“传说”缘何而来。

临淄管仲纪念馆中的雕塑，第一组为“颍水育英”，表现管仲出生之时，邻居鲍氏夫父与幼子鲍叔牙前往管氏之宅祝贺的场景，管仲还在襁褓之中，而鲍叔牙已有六七岁的样子。

在小说、影视等文艺创作中，很多人也认为鲍叔牙长于管仲。如傅国标的电视剧本《鲍叔牙与管仲》在描写管鲍分金时写道：“鲍叔牙笑将其中一份中的一半取起放入怀中，另一半推给管仲：‘贤弟快快收起来吧!’管仲推过来：‘鲍兄不能总是如此。’鲍叔牙又推了过去：‘贤弟家有老小，愚兄身无负担，理当如此！’”[8]38

笔者认为，管鲍之年龄虽尚未定论，但管仲长于鲍叔，应无疑义，理由有四。

(一)管鲍并称，管在鲍前，乃周礼“长幼有序”之人伦使然

中华传统，最重人伦。所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，常被称作“五伦”。而“长幼有序”，即被列为“五伦”之一。儒家经典《周礼》世传为周公旦所作，乃中国古代礼乐文化之权威记载与诠释，对等级制度和人伦礼仪尤为重视。《礼记·文王世子第八》曰：“明父子之义、长幼之序。”[9]149强调长幼排序之重要性。其他儒家经典对“长幼有序”也多有强调，如《论语·微子第十八》云：“子路曰：‘长幼之节，不可废也。”朱熹注曰：“伦，序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”[10]185《孟子·滕文公章句上》曰：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”[10]259

《管子》对长幼之序，亦有论述。如《管子·权修》：“朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。”[2]13《管子·五辅》：“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。”[2]58

“长幼有序”之人伦，决定了排序时兄在弟前之规则。兄弟二人排名，若弟在兄前，则可视为“乱伦”，所以历代都称“管鲍”，而无“鲍管”一说。战国时的典籍已有“管鲍”之称，如《列子·力命篇》云：“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。……此世称管鲍善交者，小白善用能者。”[11]184-185

后世称“管鲍”者不胜枚举，兹举唐代之前数例如下：

(汉)焦延寿《焦氏易林》：“管鮑相知，至德不离。三言相桓，齐国以安。”[12]160

《后汉书·廉范传》：“初范与洛阳庆鸿为刎颈交。时人称曰：‘前有管鲍。后有庆廉。’”[13]1104

(汉)王褒《四子讲德论》：“齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，一匡天下。”[14]357

(汉)佚名《汉庐江太守范式碑》：“超管鲍之遐踪，信灵评乎炳焕。”[14]1363

(晋)王敦《上疏言王导》：“昔臣亲受嘉命，云：‘吾与卿及茂弘当管鲍之交。’”[14]1559

(晋)傅咸《感别赋》：“悦朋友之攸摄，慕管鲍之遐踪。”[14]1751

(晋)索靖《月仪帖》：“抱管鲍之才者，弹冠而待显。”[14]1947

(晋)陶渊明《读史述九章·管鲍》：“知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。”[14]2099

(晋)傅玄《何当行》：“同声自相应，同心自相知。外合不由中，虽固终必离。管鲍不世出，结交安可为！”[15]560

唐代大诗人杜甫的一首《贫交行》，更令“管鲍之交”广为流传。诗云：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”[16]510

兄弟排名，自古断无弟在兄前之例，由此即可断定管仲年长于鲍叔。或曰管鲍合称，管在鲍前，或因管仲官职、地位比鲍叔牙高所致。中国古代乃官本位社会，官职高者，自然排名在前。但细察鲍叔牙对管仲之态度，每每反映出小弟对长兄之尊敬，并非由于管仲官大之因素。公元前685年，齐桓公即位，写信给鲁庄公，要求将管仲押解回齐国。此时鲍叔牙作为齐桓公最亲信的臣子，已任齐国大夫，而管仲只是一个囚徒，二人地位悬殊，而鲍叔牙却不顾路途遥远，亲自到齐鲁边境的堂阜(今山东蒙阴县西北)迎接管仲。《史记集解》引杜预注曰：“蒙阴县西北有夷吾亭，或曰鲍叔解夷吾缚於此，因以为名也。”[1]1486若鲍叔牙为兄管仲为弟，鲍叔牙派一官员迎接即可，似不必降尊纡贵，亲往迎接。

(二)管鲍二人合伙做生意，管仲主导利润分配，说明管仲年长于鲍叔

《史记·管晏列传》载：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。”后来管仲回忆道：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”[1]2131-2132

按照礼制，兄弟之间，凡事都由兄长做主。管仲与鲍叔牙做生意，分配利润之权由管仲掌握，所以才能多分钱给自己。“管仲贫困，常欺鲍叔”，一个“欺”字，说明管仲凭借长兄之权威欺负鲍叔牙，多吃多占，而鲍叔牙毫无怨言。此固因鲍叔牙深知管仲之为人，知其家庭贫困需要钱，而不与计较，亦是当时小弟须服从长兄之礼制与风俗使然。

管仲拜相后，鲍叔牙“以身下之”，虽有官职地位高下之原因，更多是小弟对兄长的尊敬与服从之因素。或曰管鲍二人合伙经商，凡事由管仲说了算，会不会是因为管仲的经商才能高于鲍叔牙，因此才由管仲做主？按照“立嫡以长”“父死子继”“兄终弟及”的古代礼制，大到国家，小到家庭以及社会各个方面，都是年长者优先。兄弟之间，兄长说了算，并不掺杂谁贤谁愚等因素。管鲍合作经商，也并无史料证明管仲的经商才能优于鲍叔牙。而且管仲家贫，鲍叔牙家境殷实，所以管仲才心安理得地多分利润给自己，理由就是自己家里穷，需要钱。由此我们亦可推断，鲍叔牙家境好，经商的资本，鲍叔牙投资应当更多。如果鲍叔牙年长，出资又多，鲍叔牙理所当然要主导商业事务，不会由管仲主导。

(三)管仲去世时，桓公有举鲍叔代管仲为相之语，亦说明鲍叔年龄小于管仲

齐桓公四十一年，即公元前645年，管仲疾笃，齐桓公前往探视，询问鲍叔牙可否继任为相，结果被管仲否决。《管子·戒》：“管仲寝疾，桓公往问之曰：‘仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？’管仲未对。桓公曰：‘鲍叔之为人何如？’管子对曰：‘鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。’”[2]195此时，管仲已担任齐相达四十年，去世时当在耄耋之年。齐桓公想让一个比管仲年龄还大的人来接任，不合情理。

那么，管仲去世时大概是多大年纪呢？公元前651年，齐桓公会盟诸侯于葵丘，因“耋老”而蒙周襄王赐胙。耋老是多大年纪？有三个说法：一曰六十，一曰七十，一曰八十。

《左传》载：“齐侯将下拜。孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！’”晋人杜预注曰：“七十曰耋。”唐人孔颖达《左传正义》曰：“彼说或云六十，或云八十，杜云‘七十曰耋’者，耋之年齿既文，《曲礼》云：‘七十曰老。’《尔雅》以耋为老，故以为七十。”[17]410

根据杜预和孔颖达的解释，可确定“七十曰耋”。也就是说，公元前651年，齐桓公七十岁。往前推算，齐桓公应生于公元前720年。或曰，古人所说的“耄耋之年”“耋老”，往往是比喻之言，说明年老而已，未必就是确指多少岁。但不管怎么说，说一个人到了“耋老”之年，肯定是超过六十岁的。六十岁至八十岁之间，都可称为“耋老”。由此推断齐桓公在葵丘会盟之时在七十岁左右，是没有问题的。

以公元前651年齐桓公七十岁计算，到公元前645年，齐桓公七十六岁。因齐桓公称管仲为“仲父”(犹言“叔父”)，可知管仲年长于齐桓公十岁以上。《管仲生年考》认为“两个人的年龄相差15岁”[6]21不无道理。

若以管仲年长齐桓公十岁而论，管仲去世时，已八十六岁。如果说鲍叔牙年长于管仲，齐桓公想以一个年近九十的鲍叔牙来接替管仲，可能性不大。

若以管仲年长齐桓公十五岁而论，那么，管仲生年当在公元前735年，至公元前645年去世，享年九十一岁。如果说鲍叔牙年长管仲两岁，齐桓公想以九十三的鲍叔牙来接替管仲，更不可信。

查春秋战国时期生卒年可考的人物，无一人活到九十岁，可见当时九十岁实属高寿。若说管仲、鲍叔牙皆年过九十，十分可疑，因此，我认为管仲年长于齐桓公十五岁，当属上限。

(四)齐桓公不称师傅鲍叔牙为叔父，而尊称管仲为叔父，说明管仲年长于鲍叔

鲍叔牙是齐桓公的师傅，齐桓公却不称鲍叔牙为叔父，而尊称管仲为叔父，说明鲍叔牙的年龄与齐桓公相差不是太大，两人是亦师亦友关系。而管仲的年龄，则长于齐桓公许多，所以齐桓公尊称其为“仲父”。由此我们也可推测，管仲年长于鲍叔牙不止两三岁。

三、结语

著名学者钱穆在《孔子生年考》一文中说：“若孔子生年，殆亦将以后息者为胜。余兹姑取后说，至于详考确论，不徒不可能，抑且无所用。今谓孔子生前一年或后一年，此仅属孔子私人之年寿，与世运之升降，史迹之转换，人物之进退，学术之流变，无足重轻如毫发。而后人于此，月之日之，考论不厌其详。而他学者，如老庄，如杨墨，则人之有无，世之先后，年之夭寿，茫不加察，晦沦终古，是乌足当知人论世之实哉？今所考论，一以确有援据而有关大体者为断。至于细节，则略勿致辨，以避劳而且拙之议。”[18]2

钱穆认为，考证孔子的生年，不但不可能，而且没有用。后人对此，不仅要考证出他的生年，还要弄清其出生月、日、时，考论不厌其详。钱先生只知其一，不知其二。随着人们对传统文化和地域文化的重视，历史名人的生卒年问题也变得越来越重要。虽然历史名人的生卒年具体在哪一年哪一月哪一日，对于“世运之升降，史迹之转换，人物之进退，学术之流变”无足重轻，但对于当地举办与名人有关的文化节日、名人后裔搞祭拜活动，却意义重大。试想，不确定姜太公的生日，祭姜大典的日子就无法确定，活动也就无法举行。对管仲亦然，不确定管仲的生辰，祭管活动也就无从举行。就这一点来说，考证历史名人的生卒年，是很有必要的。

但是，我们立足现实需要的同时，也应尊重历史真实，不应仅仅为了满足现实需要而捕风捉影地编造历史名人的生卒年、月、日。比如根据来路不明的“民间传说”和“族谱”来确定管仲的生日，笔者实在不敢苟同。

根据历史文献虽然很难确定管仲、鲍叔牙的生年，但笔者认为，管仲年长于鲍叔牙，还是有很多蛛丝马迹可寻的，而鲍叔牙年长于管仲的证据，几乎没有。文艺工作者在进行文艺创作的时候，如创作小说、影视、绘画、雕塑等，对于管仲和鲍叔牙谁是兄谁是弟，往往难以回避。厘清管鲍长幼之序，实乃历史文化研究的题中应有之义。对此，我们宜明辨之，不能以讹传讹。