巩姝姗 李哲

摘 要：本文通过对黔东南苗绣色彩运用的分析，以具体实例对黔东南苗绣图案具有的美的事实进行剖析，并依据近代美学理论对分析结果进行评述。揭示出其具有民间艺术和原始艺术的特征，其丰富且高度统一的造型语言与现代绘画及近现代美学理论在形式和内涵上有着紧密的联系。

关键词：黔东南苗族刺绣；图案；色彩运用

首先必须承认感性的色彩很难用理性的语言做出准确的定义。“语言对色彩的诠释不得要领，因为确切的说，根本没有什么语言可以胜任此任务。”①黔东南苗绣图案的色彩具有艺术形式的一般性特征。首先，作为具有原始艺术特征的民间美术，其创作的目的不是为了单纯的审美，它在运用色彩时有传递信息的目的，即黔东南苗绣图案的色彩具有隐喻的象征意义。其次，作为一般的艺术形式它的色彩与其他的艺术形式一样，都具有艺术色彩所固有的属性表现性。最后，由于影响黔东南苗绣创作的原始思维与现代的观赏者的思维方式的差别；黔东南苗绣图案在色彩运用上多用补色和对比色体现出了强烈的运动、对立、冲突，使这种色彩关系体现出某种内涵与形式上的不和谐，这里必须说明不和谐并不是不美，只是与和谐相对的情感体验，它所体现的审美特征较为原始粗犷。

1 色彩表现性

“严格说来，一切的视觉表象都是由色彩和亮度产生的。”②表现性是色彩学中最为感性和主观的部分，色彩的感染力通过色彩本身最为直观的传达给观赏者。而观赏者对色彩做出的反应完全取决于观赏者的主观感受，同时色彩的表现性也承担了向观赏者传达最初的视觉印象的作用。

黔東南苗绣中补色的表现作用，“对比可以展示最大可能的差异性。……同时，对比还通过最经济的方式提供了令人满意的完满性。这就是我们说到补色对比时心中所想到的状态。它们互为依存。”③

红绿补色是黔东南苗绣图案中常见的补色配置。虽然存在着文化和审美的差异，红色和绿色给人的色彩感受却具有难得的一致性。通常情况下，红色使人感受到旺盛的生命力，热烈的情感、崇高和积极的扩张性。绿色是红色的补色，但是在绿色所传达的情感上并不具有与红色相敌对的矛盾性，它总是展现一种被动的、宁静的特质。当红色与绿色配置在一起时，红色由于绿色的对比使红色固有的强烈的情绪和扩张性增强，这种强烈的对比产生一种非常具有表现力的戏剧性效果。红色肆无忌惮的扩张和侵略，甚至想要把绿色吃掉，然而它的表现性又需要绿色的存在，这种色彩关系又限制了红色。所以红绿的补色关系又存在紧张刺激的稳定性。

紫黄补色，黔东南苗绣在创作时一定会以大面积的紫色作主色调，黄色作为补色只会出现在局部，这样的补色关系虽然不如红绿补色来的强烈刺激，但是由于明亮的黄色具有“刺耳的高音喇叭”的尖酸的情绪，不过略带红色的暖黄是一种柔软的令人愉快的色彩。同时紫色也具有神秘和高贵的情绪。因此可以看出对于黄色和紫色的感受是非常感性和主观的。对于黄色与紫色的搭配，这种散发着神秘感的色调很具有诱惑力。紫色在被观看时有一种向后退的倾向，使它与观赏者始终保持着距离，而不像红色那样扑面而来，所以紫色的被动性使作品有消极和神秘主义的倾向。

2 色彩不和谐性

所谓不和谐本身是具有矛盾的属性，从哲学上看矛盾并不仅指相互对立的两方面，区别和不同也称之为矛盾。对于色彩来说不和谐更能形象的表达其中的关系。黔东南苗绣色彩表现出的不和谐主要体现在色彩与色彩的关系；色彩象征作用所传达的隐喻的信息与单纯的色彩表现力的审美。

黔东南苗绣色彩对比关系非常强烈，补色、对比色的大量应用使黔东南苗绣的色彩具有很强的视觉冲击力。如果把画面的色彩关系比作乐章的话，那么黔东南苗绣的色彩就是节奏激烈的舞曲。这种通过对比、对抗达到的不和谐是原始审美的特点，正如苗绣图形所传达出的动态美的生命力，体现了与自然抗争的存在感。

色彩象征意义的作用主要是通过将人的观念和过往的经验与色彩联系，将自身的意识或感受作用于色彩，从而达到某种“移情作用”。朱光潜先生说“物的形象是的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。……我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。”④所以，色彩的象征作用必然具有局限性。要感同身受的理解作者的意图必须与作者的文化背景相重叠，而色彩的表现性往往以观赏者的主观感受为依托。

3 结语

黔东南苗绣图案在审美立场和创作思维上具有明显的原始艺术的特征，并通过其特殊的色彩运用具体的体现在作品中。对黔东南苗绣图案的研究和学习实际上是在艺术上传统的回归和文化的寻根，对于当代艺术创作具有重要的启示作用。

注释

①转引自（英）大卫·布莱特，《装饰新思维——视觉艺术中的愉悦和意识形态》4页，2006年8月

②（美）鲁道夫·阿恩海姆，《艺术与视知觉》451页，四川人民出版社，1998年3月

③（美）鲁道夫·阿恩海姆，《艺术与视知觉》587页，四川人民出版社，1998年3月

④朱光潜，《谈美》18页，广西师范大学出版社，2004年11月

参考文献

[1]朱光潜谈美[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.

[2]（美）鲁道夫·阿恩海姆艺术与视知觉[M].成都：四川人民出版社，1998.

[3]（英）大卫·布莱特装饰新思维—视觉艺术中的愉悦和意识形态[M].南京：江苏美术出版社，2006.