(中共福建省委党校， 福建 福州 350001)

庄子和孟子生卒年相仿，并且地缘相近，但是，在《庄子》中无一处涉及孟子的言论，在《孟子》中也无一处关于庄子的言语。因此，学界将这一文献事实称为“庄孟不遇”。然而，如果我们从二人的交友和思想上来分析，我们总是不能心甘情愿地接受“庄孟不遇”的思想史事实。在本文中，笔者通过梳理“作为思想史问题的‘庄孟不遇’”、“庄、孟‘相遇’的人脉线索”和“庄、孟在思想上的‘相遇’”三个问题，力图证明庄子和孟子的不遇而相知。

一、作为思想史问题的“庄孟不遇”

由古至今，“庄孟不遇”作为一个思想史问题被学者广泛讨论，朱熹与其弟子李梦先的问答可视为这一问题的一种缩影：

李梦先问：“庄子、孟子同时，何不一相遇？又不闻相道及，如何？”曰：“庄子当时也无人宗之，他只在僻处自说，然亦止是杨朱之学。但杨氏说得大了，故孟子力排之。”[1]2988

朱子对李梦先“庄孟不遇”疑惑的解答在逻辑上可分为三个层次：首先，庄子在战国时期没有影响，没有人推崇庄子的学说，庄子只能在偏僻的地方自说自话。其次，庄子和杨朱都是道家，作为道家的杨朱在当时的影响很大，庄子的学说没有能够超越杨朱学说的地方。第三，杨朱与孟子是同一档次的思想家，孟子面对杨朱学说巨大、广泛的影响，出于排斥异端的目的不遗余力地对杨子的学说进行口诛笔伐。

朱熹的解释可以作为“庄孟不遇”的一种注脚，但是笔者认为这并不是最佳的注脚，这种解释有意地矮化庄子的思想，通过小(庄)大(孟)之辨将“庄孟相遇”的问题虚无化。……