〔摘要〕 孝本是中国文化的一个核心价值观念。在激变的近代中国，固有的孝道丧失其核心地位，日渐边缘。趋新时人从中西、公私、新旧的新眼光审视孝道，使其从普世价值缩变为中国过去的象征，成为民族国家的障碍。新文化运动前后，孝从核心伦理规范一变为奴隶道德，并与个人人格相对立。习染此风气，新青年改变了对孝道的态度，而这在社会层面产生的影响是具体和深远的。这意味着反传统不仅涉及抽象层面与固有文化的决裂，也意味着生活方式、情感表达与传统深深的决裂。不过，非孝论也遭到不少批评和质疑，但这些反思却淹没在家庭革命的洪流中。

〔关键词〕 新文化运动；非孝；旧道德

〔中图分类号〕K261 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2018）01-0177-12

①章太炎：《讲学大旨与〈孝经〉要义》，原刊《国学论衡》2期（1933年12月），《章太炎演讲集》，章念驰编订，上海：上海人民出版社，2011年，372页。原刊为“世风丕变”，演讲集为“世风不变”，前者似符合文意。

〔作者简介〕赵妍杰，中国社会科学研究院近代史研究所助理研究员，北京 100006。

孝本是中国传统社会的核心价值、中国文化的重要特征，涉及从传统宇宙观、人观、秩序观，到政治、社会、文化、宗教、礼俗、性别、自我认同等各方面，几乎无所不关。〔1〕特别是孝在儒家道德体系中占据核心的地位。五四前，吴康曾说：“吾国数千年来国民道德之根本无他，惟孝道二字而已。”〔2〕稍后，激烈主张家庭革命的罗敦伟也指出：“中国是一个‘孝国，从天子直到小百姓无不挂出一块‘孝字招牌；……