潘斌

〔摘要〕 从整体上来看，清人对《大学》文本的态度可以分为信从者和批驳者两派。绝大部分人对《大学》文本表示肯定，也有小部分人对《大学》文本表示怀疑。清人于《大学》有尊古本和尊改本两派，王夫之、胡渭、李塨、惠士奇等人尊崇改本，而毛奇龄、李光地、刘沅、宋翔凤、郭嵩焘等人倡导古本。不少清代学者藉《大学》从而维护或阐发理学思想，以及阐发实学思想。

〔关键词〕 清代；《大学》；理学；心学；实学

〔中图分类号〕B222.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2018）01-0151-09

《大学》是《礼记》的第四十二篇，论述了个人的道德修养、为学次第与治国平天下的关系。中唐以前，作为《礼记》的单篇，《大学》并没有引起人们的特别注意。自从韩愈、李翱以及北宋二程表彰《大学》以来，《大学》的地位得到很大提升。朱熹将《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合编为《四书》，《大学》遂成为理学重要的思想资源。由于《大学》与理学思想体系的建构有极为密切的关系，所以自宋代以后，《大学》解义除了见诸于《四书》学文献外，还见诸于专门的《大学》著述。清代是继宋代之后思想文化发展的又一重要阶段，作为清代官方哲学的程朱理学依然兴盛，此外，汉宋、今古、中西之学也颇为流行，以至于清代文化呈现出极为多元的状态。①在此文化背景下，清代的《大学》诠释亦有诸多面向。本文拟从四个方面考察清代的《大学》诠释，以窥清人经典诠释的思路和特色。

一、 《大学》可信与否之争

程朱理学十分重视《大学》，并将其置于《四书》之首。朱子据《大学》文本提出“三纲领”“八条目”，从而构建起理学的认识论、工夫论和人生理想论。……