王苏萍 刘锦城

（314001 嘉兴学院南湖学院 浙江 嘉兴）

一、文化与法制释义

（一）“文”与“化”

文化可以将其分为“文”和“化”两个字，漫漫历史长河中，经历了从各自为词到组成“文化”一词的过程，虽然它的内涵随着时间推移不断被扩展，但是含义也从精神现象扩展到人类创造行为与成果。在《周易·系辞下》中曰：“物相杂，故曰文。”所以文是有斑纹相杂的物的意思，可以引申为有汇聚思考的文书典籍、语言文辞、德行道义、礼乐制度等。“化”义为变化，像理工类的化学变化是在于其性态与性质的转化。回归到“化”，是“文”的教化功能的体现。在《易·贲卦》说“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”可见战国时期已有文化一词的连用，来诠释教化之义。

（二）文化与法制

中国传统文化中文有文学艺术、文字典籍、宗教礼俗、选举职官、学校教育、科学技术等表层内容，而随着时间推移，逐渐化为具有内在发展动力的体系，并在人类活动中逐渐展开。而法制史正是如此而来。

古代礼俗对法制影响非常大。礼俗范围十分广泛，大到政治体制、经济活动、军事行动，小到民间人们的衣食住行、言谈举止、民事纠纷调节等。早在秦汉之际，“乡”中乡官里的设置“三老”来负责调解民间的纠纷，专门的调解组织的设置让民间繁冗的民事纠纷问题得以缓解，后来“三老”在明清时期演变为“申明亭”，专门调解民间纠纷，只有纠纷不可缓解时方可到衙门起诉。所以可以……