赵琼

袁宏道在为江盈科所作的《雪涛阁集序》中提出“时使之也”的观点，批评当时文坛盛行的复古风气，自觉探讨诗文自《雅》至明代的流变，论证自己的文学思想。但是，其同时表现出矫枉过正和机械性分析的弱点，在诗文流变的解读方面留下了遗憾。

一、袁宏道《雪涛阁集序》表达的思想主张

袁宏道对前后七子倡导的文学复古运动提出了批评，认为复古派扼杀了文学创作的生命力，其拟古之作仅仅是“剿袭模拟”的滥腐之辞。他认为诗文的创作必须“从自己胸臆流出”，进而提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，这就是著名的“性灵说”。在为江盈科《雪涛阁集》所作的序中，他探讨了诗文的流变方向，阐释其中缘由，并极力印证自己的思想。

《雪涛阁集序》前两段实际上是袁宏道对历代诗文发展的总结。因为“《雅》之体穷于怨”，已经不足以寄托更深沉的感情，故《骚》生。晋、唐后，诗从有情无事、诗体为虚发展为“诗之体已不虚”；文从有事无情、文体为实发展为“文之体已不能实”。初唐以“流丽”矫正六朝骈丽，却失于“轻纤”；盛唐以“阔大”矫正之，却又滋生“阔而生莽”的问题；续盛唐者以“情实”矫之，又出现“因实而生俚”的问题；续中唐者以“奇僻”矫之，却陷入境界狭小的泥沼，从而使诗道衰微。至宋代，“大变晚习，于物无所不收，于法无所不有，于情无所不畅，于境无所不取”，但其弊端也十分明显，即“以文为诗，流而为理学，流而为歌诀，流而为偈诵”。《雪涛阁集序》的后半部分则着重强调拟古之害，并为江盈科的诗文作辩护，反驳时人提出的“近平近俚近俳”的异议。……