孔 伟

在经济全球化的今天，尤其是数字化、网络化和人工智能的发展，使共同体的存在形式发生了变化。共同体在不断的瓦解和重构中经历着公共生活的退化和自我身份认同的危机，从实体共同体转变为符号共同体。面对这些挑战，反思共同体发展的本质，重申马克思的“自由人联合体”在全球化背景下的重大现实意义，有利于重建共同体带给个体的安全感和归宿感，使个体获得平等、自由，活得有尊严、有价值和意义。

一、共同体概念的历史建构

人在本质上是一种类存在物，而共同体是人的类存在的基本方式。共同体是一个古老的概念，自有人类文明以来就存在，随着人类社会的发展，其内涵也在不断地扩大和变化。

古希腊是城邦或政治共同体。柏拉图认为：“之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。”*“交换产品正是我们合作建立城邦的本来目的”*柏拉图：《理想国》，58、62页，北京，商务印书馆，2017。。亚里士多德认为：“所有城邦都是某种共同体，所有共同体都是为着某种善而建立的，很显然，既然所有共同体都在追求某种善，所有共同体中最高的并且包含了一切其他共同体的共同体，所追求的就一定是最高的善。”*《亚里士多德选集(政治学卷)》，3页，北京，中国人民大学出版社，1999。在他们看来，共同生活是人的本能愿望，从而结成家庭和城邦这样的共同体；在共同体中每个人享受其应享的一份美好生活；……