孙兆华 王子今

刘增贵在《汉代妇女的名字》中认为：(对女子而言)“先秦虽有以夫之国氏冠于名前之俗，所冠并非夫姓。秦汉姓氏合一，一般妇女遂有以夫姓相称者”*汉代妻从夫姓例证，刘增贵多有列举，如刘邦之母称“刘媪”等，他认为：“这种称名的出现，显示妇女‘既嫁从夫’伦理之被强调。”参见刘增贵：《汉代妇女的名字》，载《新史学》，1996(4)。。这指出了秦汉女名所反映的一种社会情形：妻从夫姓。里耶秦简牍户籍文书，特别是“秦代迁陵县南阳里户版”，存在妻不书姓现象，即书写时可能是默认妻子从户人(户主)之姓而省写，这或许反映了当时妻从夫姓的社会情形。户人书姓，户下其他人员不书姓，体现了秦文书简洁的特点，也体现出秦户籍管理以户人为中心的原则。户人之妻不书姓，或从夫姓，一定程度上说明了出嫁从夫观念在秦边疆地带的普遍流行。

除了“秦代迁陵县南阳里户版”之外，目前未见其他规范完整的秦汉户籍简牍。但汉代西北简卒家属廪名籍、葆出入名籍、吏及家属符和过关简牍等相当一部分材料明确反映了妻从夫姓的存在，这些简牍因多涉及家庭成员，且是官方行政文书，从某种角度上说与户籍简牍有一定共通性，可拿来讨论“妻从夫姓”问题。此外，孙吴临湘侯国户籍简牍与“秦代迁陵县南阳里户版”一样存在妻不书姓现象，可能也是“妻从夫姓”的反映。文书制度有一定延续性，反推之，汉代文书简牍、孙吴户籍简牍或可佐证里耶秦简牍户籍文书的妻从夫姓情形，也就是说，两者可能证明了里耶秦简牍户籍文书里就已出现的妻从夫姓情形延及后世。……