查克利

摘 要：墓魄本生故事中所记将要处死太子的内容有三种说法。西域四幅墓魄本生图稍偏向竺法护所译的版本。而巴尔胡特及陀罗钵地的墓魄本生图都按照巴利《本生经·大集》等版本造作。这些本生图像有着相同点，那就是都有太子和丧夫一起在掩埋处的场景。

关键词：墓魄；克孜尔；回鹘；巴尔胡特；陀罗钵地

墓魄本生故事被收藏于南、北传佛典，作为古老而流行的佛本生故事之一，其故事内容如下：婆罗奈国太子墓魄自知宿命，为避烦恼，舍世离苦，出生后约13年闭口不语，装成一个哑而瘸的人。婆罗门认为他是不详之物，只有活埋处死，才会有贵子相继。王信以为真，下令将太子于郊外活埋。丧夫带墓魄到掩埋处并开始活埋太子，当时太子才开始说话，然后，太子劝王奉持正法，自己弃家学道。

龟兹所出现的墓魄本生壁画为：克孜尔石窟第38窟壁画（图1），太子墓魄卧于棺中，棺旁为两位丧夫，左侧上方有鸟；克孜尔石窟第17窟壁画（图2），太子墓魄卧于棺中，棺边两位丧夫正用绳捆缚棺材，周围有几个人，其中右侧下方的人似乎举着武器；克孜尔石窟第184窟壁画（图3），太子被缚捆在棺材内，丧夫正在埋葬。

此外，回鹘的本生插图书中也出现墓魄本生图（图4），太子墓魄卧于棺中，棺边有4位丧夫，其中两人正钉棺盖，另外两人正用绳捆缚棺材。

可见壁画中的场景是与太子墓魄被丧夫活埋的阶段有关。然现存的佛本生故事并未出现描述丧夫正用绳捆缚木棺材的经文。至于该场景具体与故事哪种版本最有关，将在下文讨论。

1 壁画与佛本生故事的联系

墓魄本生故事出现于巴利文、藏文、汉文、于阗文以及吐火罗文佛教文献中。关于丧夫将要处死太子墓魄的经文，于阗文本未出现。其余所记的此段内容，可分为三种说法：

第一种说法，丧夫将太子送上车出城，当丧夫停车后在挖坑时，太子沉默着下车走到丧夫旁边并问他挖坑的原因。属于该说法的有《六度集经·太子墓魄经》、安世高所译的《太子墓魄经》、义净所译及藏译本的《根本说一切有部毘奈耶》水生或痖躄太子的故事、巴利《本生经·大集》哑躄本生（Mūgapakkha-jātaka）。

第二种说法，王先下令造好坟葬，然后令护卫军护卫太子乘象车，服侍着太子到坟葬处时，有民众跟随着太子一起前往坟葬门前。护卫军驱赶着民众，而后飞鸟、走兽也都来堵塞着坟葬门，太子于是举起了右手并开口说明之前不语的原因。属于该说法的唯有竺法护译的《太子墓魄经》。

第三种说法，王下令行刑者带太子出城，而后用剑杀死太子。五百大臣的儿子也跟随着太子走去。行刑者快要杀死太子时，太子才开口说话。属于该说法的唯有吐火罗文A（焉耆文）文书残卷。

关于龟兹等西域本生图所绘卧棺中的太子墓魄及棺旁的丧夫，约可认为是与第种二说法中护卫军在坟葬门前带着太子进到坟葬里的那段有关。画中其他部分也比较符合第二种说法，如图1左侧上面还有着鸟（过来堵住坟藏门的），图2左侧上边出现人似乎是要阻止丧夫的形态，且右侧下面似乎是军人举起武器（让民众退却）的形态。

2 巴尔胡特及陀罗钵地墓魄本生图像

文章列出拥有掩埋处的场景的其他图像，以早期本生图像——巴尔胡特及陀罗钵地的为例。

印度巴尔胡特公元前2世纪浮雕（图5）。左侧上面庭院中的国王将婴儿抱坐在腿上。下面丧夫在挖坑时，太子已下车站在丧夫旁边。右侧上面太子讲话并在森林中修行。

泰国本土陀罗钵地时代约9～10世纪的造像碑，文章选出两片为例。第一片出现于加拉信府（图6），刻有太子已下车站起，对坐在树下的丧夫说话。第二片出现于乌隆府（图7），左侧为在坐的丧夫，中间为已下车站起的太子，右侧为马车。

3 图像中掩埋处的场景对比

这些墓魄本生图像中的相同点是都有太子和丧夫一起在掩埋处的场景，差别在于西域墓魄本生图稍偏向竺法护所译的第二种说法。而其他图像却按巴利《本生经·大集》等的第一种说法来造，即太子沉默地下车，站在丧夫旁始语的场景。

龟兹属吐火罗文B的地区，那边墓魄本生图的掩埋处场景不偏向吐火罗文版本，而是稍偏向竺法护所译的版本。这可推测出竺法护所使用的版本也稍流行于同代龟兹。

参考文献

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