朱良志

在石涛和八大山人的研究中。二人的交往是人们讨论的热点问题之一。在现存文献中。石涛最早谈及八大山人。是在1694年。加州大学伯克利分校博物馆藏有石涛为鸣六（黄律）作山水册，论及当世绘画，以“淋漓奇古”来评价八大山人。此时石涛并未结识八大。以至到1697年初，他以为八大已经“淋漓仙去”。石涛与八大的密切交往约在1698年到1701年间。其问二人互题作品增多。石涛之友向八大求画，二人共同培养弟子，石涛大涤草堂成，八大为之作中堂。1700年之后。一直到八大1705年离世，二人虽有晤面之愿，但终究未成行。八大赖于石涛交往，其艺术在金陵、扬州一带广具影响，八大离世，在石涛身边的八大之侄朱堪注一字一泣地作悼诗，与石涛比邻而居的李虬峰也赋诗怀念（石涛或有怀念之作。惜未见）。

涉及二人交往有很多传世作品。这些作品可分为五类。一是合作，此类作品数量不多：二是互题，一人之作，另外一人题之，或是两人同时在别人一件作品上题跋：三是二人互通书札；四是在作品中提及、评论对方'或抒发思念之情：五是因为装裱之故，两人作品合为一卷或一册。等等。这其中包括不少伪品。以下择其要者加以分析。

一、书札

八大与石涛虽毕生未谋面，却互通信札，前后有七八载。其中最为人熟知的一件。是石涛致八大求画大涤草堂图之书札。本为张大千旧藏。今藏普林斯顿大学美术馆。还有一件张大千伪造赝迹，今藏日本。围绕这件书札，还有不少摹本。

流传二人书札中，还有一些代为致意性质的书札。如扬州文人张潮在程浚影响下，向八大山人求画，并修书一通。八大回信云：“久耳先生之名，兼得先生立言功德，以为天下后世子孙传远之书，自此天下后世子孙何幸而享此耶？属册页一十二幅，画扇二开，呈正。便中望示石涛尊者大手笔为望。”八大请张潮代向石涛致意。

以下讨论围绕八大一通书札所产生的相关问题。

此札（图1）为台北何创时基金会所藏。2014年春夏之交曾在上海展出。此札大致作于1699年左右。其云：

承慈照画室，教兼深荷，都未得上答，一者恃爱，二者惊遽，三者画到竟忘转致，以是迁延疏略日甚。尊者游戏三昧，皆今人步趋莫逮。图画是一，丈室蕙嵒是一。夏中葛人先生面见，便上庐陵，友声老笔墨丈室，与蕙嵒之得尊者笔墨，是一是二，山人远拜下风已。屡承法护推之至爱。曷胜顶礼。八大山人顿首谨书。书札无上款，汪世清先生以“赠扬州某僧侣”，不明其人。至今并无其他研究涉及此书札所反映之问题。

在我看来，此札非致石涛莫属，兹由有三：

其一，虽无上款，屡言“尊者”，此即八大对石涛特别的称呼。八大题石涛写兰册云：“南北宗开无法说，画图一向泼云烟，如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。禅与画皆分南北，而石尊者画兰则自成家也。”八大覆张潮札：“便中望示石涛尊者大手笔为望。”上海博物馆藏八大书画合装册中有一开书法云：“河水一担直三文者，汉东方生以为何廉也之说，禅家方语未载，切勿与石尊者见之。”八大致石涛画弟子汉老年翁（李仍，字汉孙，号苏斋）书翰：“汉老年翁于石尊者画法所得不已多乎。索题一首呈正。禅分南北宗，画者东西影。说禅我弗解，学画哪得省。至哉石尊者，笔力一以骋。密室宗少文，玄都卢十景。传闻大小李，破壁走燕郢。愿得诗无声颇觉山为静。尊者既括目，嘉陵书俄顷。”在八大山人存世文献中，除石涛外，还没有见他以“尊者”之语称呼他人。这封信中说“尊者游戏三昧，皆今人步趋莫逮”，也符合八大山人对石涛这位“大手笔”的描述。

其二，其中所涉之事之人，与石涛相关。如程浚、程鸣、蕙嵒等。都是石涛朋友。程浚是晚年石涛至友。程浚之子程鸣以及蕙嵒都是石涛画弟子。书札中两次用“丈室”一语。丈室本指佛家方丈所居之室，佛门以“丈室”——空其所有之室，来形容佛居。后用为门下之尊称。八大此札中“图画是一，丈室蕙嵒是一”，是说这次程浚来，带来两件宝贝，一是石涛之画，一是石涛之卓越门生。札中说：“友声老笔墨丈室。与蕙嵒之得尊者笔墨，是一是二。山人远拜下风已。”意为程浚之子程鸣，随石涛学画——浸染石涛门下有年。八大谦称，程鸣与蕙嵒一样，都得到你的真传真令我佩服至极。

其三，此书札中反映的内容，与史实相合。札中“承慈照画室”，慈照，意为慈爱照应，敬语，本为佛教术语。此虚指石涛垂恩于我，可能指石涛有赠八大之书札或其他。因为以下有“都未得上答”语。画室，意指八大之居所，大约在1699夏，程浚在南昌面见八大，后去庐陵（今江西吉安）——程浚1674年到1679年间曾在庐陵经商，后归扬州，1698年再至廬陵。1699年，程鸣去江西探视父亲。石涛诗弟子吴蔼《送程友声庐陵省父》诗中云：“远道驰驱十月程，兰桡初上早湖平，东吴雁迹侵霜冷，南国梅花照水平。云影苍茫皆画意，江流浩淼亦诗情。庐陵克尽晨昏节。得慰高堂乐自生。”吴蔼又在《题程友声诗集后》中说：“惨淡经营属良工，落落自成非墨守。孤身今作庐陵游。白鹭青原相执手。”也言及程鸣去江西省父之事。程鸣或在这次西江之行中，随同父亲。于南昌面见八大。

澳大利亚墨尔本维多利亚国立博物馆藏有一山水立轴（图2），纸本，墨笔，笔致清秀疏朗。一派萧疏面目。上有题云：“戊寅春三月葛翁先生之庐陵，写此请正。清湘陈人济大涤堂下。”有“清湘老人”和“赞之十世孙阿长”二印。时在1698年。此时正是程浚欲去江西时。石涛此作为送别之作。时间正与其相合。

综此三者可以确定，此书札乃八大致石涛所作。是二人交往史中一件极珍贵的文献。

以下讨论一件与此通书札有关的作品。嘉德2011年秋拍有《名僧书画扇面十三帧》之拍品。预展时就引起人们的注意。其中有“合肥龚伯新铭心极品”鉴藏印。龚氏为20世纪初收藏家，吴昌硕曾为其刻“合肥龚伯新铭心极品”（此扇面中鉴藏印或即为吴氏所刻）。这十三帧扇面中的两帧石涛款作品（图3），一书一画，于2012年嘉德秋拍中再见，以《书画合璧》之名参拍。endprint

这十三帧扇面，有石涛款五帧，八大款两帧，八大与石涛的共同画弟子蕙嵒款一帧，康雍问僧人画家上睿（号目存）两帧。乾嘉时僧人画家可韵（？-1818）两帧，还有一件镜庵（不明其人）的扇面。

五帧石涛款扇面分别为：其一。赠葛人先生。书有二诗。一为辛未（1691年）所作之《冬日雪中张汝作先生见招。才人杰士拥坐一时。公来日有都门之行，赋谢兼赠》诗，此在石涛多作中出现，是石涛北上天津时，一次参加张霪、张霖兄弟雅集后所作。另外一首为《与吴山人论印章有赠》，款“书为葛翁先生正，石涛济”。钤“原济”“石涛”二印。

其二，石涛款山水扇面，题云：“一水中流巨石遮，渔翁把钓出芦花。松风水涌藤穿洞，江岸高城宿晚霞。丙申春仲为治庵道先生博教。弟济。”钤“阿长”“清湘老人”“痴绝”三印。丙申，或为1656年，或为1716年，与石涛生平时间不合，此为伪托。书画均与石涛风格不合。

其三，石涛款山水扇面，山水空阔，不似石涛绘画结构。题云：“此等笔墨世人见之没意味，而却是清湘真意味。数百年来，此道绝响，都向闹热门庭寻讨。总是油盐酱醋。清湘老人_味白水煮苦瓜。只可与余山道兄先生一路江上澹。”钤“清湘石涛”白文印。

其四，石涛款山水扇面，村舍中两人泛舟湖上，远山在望。题云：“卖得青山不肯还，笔头到处恼风瘼。江村雨洗模糊树。越客新诗载满船。时乙亥新夏，客窗对雨，写似余山老道兄正。瞎尊者济。”钤“苦瓜和尚济画法”。康熙乙亥为1695年。

石涛的确有一位叫余山的朋友，姓郑，是一位徽商，与程浚等一样，来往于广陵南昌之间，石涛与八大都有作品赠之。纽约涤砚草堂藏有两帧扇面（图4、图5），一八大，一石涛，其中石涛书翰扇面书有自作《奉答贻冠》诗。谈及其晚年额上生瘤，有碍观瞻，几位朋友送给他帽子，石涛以亦庄亦谐之笔写下此谎扇面书云：

仰天一片力，爱首不成牟。谁许氤氲归，任世尽披裘。席石胡为来，补天孰为酬。瞿昙问（此落一字）发，老聃笑我头。搏得葫芦冠，裘葛喜自由（原注：杨人万）。自喜人兴怪，怪予坠天瘤，儿童好议论，何常计转眸，客有竹冠者（原注：叶南冈），愿为胡卢俦。一节结我首，吞声数自尤。予非衣冠人，道路飞传邮。忽逢玛瑙冠（原注：郑余山），其状半玉球。既而服此冠，瞻仰多缚绸。造物俱不禁，何用笑沉浮。若非知己心，所见那得求。六合几玉冠，惠我体先周（原注：吴赐玙）。生平最其四，慷慨纽前修。琼瑶如世报，性乐等悠悠。款“奉答贻冠四君，把盏缘情，放浪珍品之作书谢余山道兄博笑。清湘大涤子阿长”。此为赠郑余山之作，涉及石涛四位朋友，除余山外，有杨人万、叶南冈和吴赐玛，石涛称“生平最其四”。可见感情之深。

《名僧书画扇面十三帧》中石涛款此二帧赠郑余山扇面，非石涛所作。无论是绘画、书法、印章等都与石涛风格有差异。但作伪者是了解石涛、八大与郑余山之问关系的。是一位对石涛、八大交往情况熟悉的作伪者所为。

其五，石涛款花卉扇面，画梅花几枝，题诗一首：“老夫旧有烟霞癖。坐雪枯吟耐岁终。白到销魂疑是梦。月来欹枕静如空。挥毫落纸从天上，把酒狂歌出世中。老大精神非不惜，眼前作达意无穷。”款：“大涤草堂为修翁年先生正。清湘陈人济。”下钤“前有龙眠济”“头白依然不识字”二白文印。

此扇面也系伪作。款“大涤草堂为修翁年先生正”，大涤草堂为斋号如此表达方法在石涛未之见。所录诗乃石涛《广陵探梅诗》之一首。此作与普林斯顿大学所藏梅花诗册（伪托石涛）其中一开“老夫旧有烟霞癖”书法大体相同，有模仿痕迹。而石涛原诗作“老夫旧有寒香癖”，特指梅花之癖好，而“烟霞癖”一般指山水，传统思想中有“泉石膏肓，烟霞痼疾”语。普大梅画册为伪，此亦非真。

十三帧扇面中，有一帧竟然为蕙嵒款的作品。若是真迹，那将是现今我们可知的唯一一件存世蕙嵒作品。

蕙嵒，可能是石涛与八大交往中最为重要的人物之一，一位年轻画家，先从石涛为画，后去南昌拜八大为师，旋又返回扬州，他在传递石涛与八大艺术中起到重要作用。吴湖帆藏《清湘怀旧图卷》石涛自识中。有“蕙嵒走入八大境”语。石涛作此长卷时，蕙嵒可能正学画于八大。

八大山人毕生杰作《河上花图》（今藏天津博物馆）。就是为蕙嵒而作。款云：“蕙嵒先生嘱画此卷。自丁丑五月以至六七八月荷叶荷花落成，戏作《河上花歌》，仅二百余字呈正。”在八大存世作品中，一件作品画上数月的现象很罕见。蕙嵒后来离开八大返回广陵，八大仍忆念他的这位学生。上海博物馆所藏八大书画合装卷中，有一则山人跋语：“此卷为黄子久小笔山水图，细碎深远处佳，云林既得其佳处。过此数百祀。一窥仿之。以遺蕙邑广陵。闻苦瓜长老近为广陵设大石绿，与抱犊子疏渲致工，果尔？八大山人画乃鬻手者已。八大山人题子久卷后。”八大仿黄公望画以赠这位远方的画弟子，足见二人隋谊。石涛有一册兰花图，经友人带到南昌，八大题此画（今藏故宫博物院）云：“余思佩兰、蕙嵒两人，苦瓜子掣风掣颠，一至于此哉！何故荒斋人，解佩复转石。闻香到王者，乃信大手笔。家住扬州城，来往青齐道，齐云与庐岳，相见老不老。”这大约在1701年，对这位弟子还存满心的怀念。

但除了这几则资料之外。研究界对这位蕙嵒可以说一无所知。这位出身于徽商之家、往来于广陵和南昌两地、受到二位大师特别对待的年轻人，究竟画风如何，人们也不得而知。而且八大对蕙嵒颇多推崇。认为他是石涛门中之龙凤。

此帧蕙嵒款扇面，笔墨颇似八大，画遥山远水。题云：“蕙嵒写似余老道侄，时戊寅秋七月。”题识前钤“惠嵒”白文长印。书法水平不高，与二位老师差距较大。康熙戊寅在1698年。而八大初见蕙嵒可能在1699年。综合其他情况判断。此帧扇面当非蕙嵒真迹。

上文提到的郑余山，涤砚草堂藏八大《赠余山山水》扇面，是八大真迹。款题：“己卯霜降后为余山先生写。八大山人。”郑余山可能年龄与石涛相仿，或稍长。蕙嵒款赠“余老道侄”扇面之“余老”，或与此余山有关。蕙嵒本就年龄不大，若以“道侄”称余山，显见不当。endprint