唐霞

意象一词是诗学理论中的一个重要概念，中西方诗学体系中意象有其各自不同源头和发展轨迹。从中国古代典籍中，人们可以寻出意象发展的源头。《周易·系辞》云：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”其表明了先秦思想家孔子对意、象、言三者关系的看法。其中的“象”即客观事物，是思维的材料；“意”即作者主观的思想、观点、意识，是思维的内容。刘勰的《文心雕龙·神思篇》曰：“循声律而定墨，窥意象而运斤。”意象作为诗歌形象的表述第一次出现在诗歌理论中，诗人按照一定的声韵格律选择适合表达自己意思的词语时，出现在他脑子里的就是與词语相对应的意象。

西方意象论就没有我国意象论那样漫长的发展历程。在西方，意象最开始是一个心理学概念，表示有关过去的感受和知觉的经验在心中的复现和回忆。意大利文艺批评家克罗齐认为，艺术是由直觉在心灵中产生的“纯粹意象”构成的。人们应该把意象看成有机组合的整体。他强调杂多的意象必须综合为整体，杂多需归为整一，明确提出了“意象体系”的思想。除此之外，叶芝、波德莱尔等人先后对意象做出了自己的解释。

一、中西方对意象一词的理解有很大的不同

由于中西方思维方式的不同，中西方诗人、文艺理论家对意象一词概念的理解有很大的不同。在西方思想的长期发展中，占据主流的是概念理性和形而上学的探索方式。亚里士多德的《诗学》被称为西方美学史上第一部系统的诗学著作，其中提出了摹仿说，艺术是对现实世界的摹仿，人是主体，自然是客体，心物二元论构成了西方诗学的重要基础。……