劉 瑩

北魏講武考——草原傳統與華夏禮儀之間

劉 瑩

近年來，隨着對中古時期軍禮制度研究的逐漸深入，作爲軍禮重要組成部分的講武禮儀也受到了學界的關注。北朝講武制度雖也有論及，但現有的研究大多立足於隋唐禮制,只簡單指出了北朝講武禮的某些特徵，對於北朝講武的發展變化及其承載的文化要素依然缺乏深入的討論，對北魏早期七月七日講武則關注更少。*近年來，中古時期國家禮儀的研究已經擴展到了五禮制度(吉、凶、賓、軍、嘉)的各個層面。軍禮方面的研究雖在不斷進行，但依然不够充分，北朝講武的研究成果更是有限。梁滿倉在《魏晉南北朝的軍禮》中專節討論了此一時期講武練兵的問題，指出北朝講武與南朝存在差异，在北魏早期爲部族傳統，到北朝後期逐漸納入《周禮》框架，標誌着五禮制度的逐漸成熟(梁滿倉： 《論講武練兵》，《魏晉南北朝五禮制度考論》，北京： 社會科學文獻出版社，2009年，第415—446頁)。陳儀、任重《魏晉南北朝的閲兵禮》則指出北朝講武多與馬射相關，而南朝則多有水兵訓練(陳儀、任重： 《魏晉南北朝的閲兵禮》，《井岡山師範學院學報》2004年第1期，第43—47頁)。王瑜在以唐代“講武禮”爲中心進行考察時，指出魏晉南北朝的講武並不正規，直到唐代纔成爲“成文的、正規的國家禮儀”(王瑜： 《關於中國古代“講武禮”的幾個問題——以唐代爲中心》，《求索》2009年第4期，第217—220頁)。陳志偉《北朝講武考論》則認爲北朝講武活動增多，且已成爲皇帝親自主持的禮儀活動，到北齊與北周時成爲一種國家制度。……