王茹仪

2017年第2期《神州展望》杂志上，刊载了安诗琳针对汤姆·麦当劳所著《中国农村的社交媒体》和王心远所著《中国工业区的社交媒体》这两部著作的书评。

根据安诗琳的介绍，这两部著作都是在长期（十五个月）民族志调研的基础上形成的，它们都采用了参与式观察的方法、对选定地区的样本进行了正式访谈，并从人际社交网络中获取了大量信息。麦当劳选定的地区是山东省的一个镇，有居民六千人；王心远选定的是浙江省的一个工业化城镇，那里有六万两千名外来打工者。长期的参与式观察，使得两部著作的研究都跨越了较长的时间段，因此可以梳理不同人生阶段（比如婚姻）样本人群与社交媒体之间关系的变迁。两书的结构大致相当：先是方法论的交代，然后对下列问题进行描述：社会关系在社交网络中的维持和发展、社会规则在不同社会化形式中的实践和测试、社交媒体的使用如何反映了个人与宗教等机构之间的关系，等等。同时，两项研究都注意到“性别”与社交媒体的使用之间的关系：数据显示，在中国，社交媒体的使用，依照性别的不同而有相当不同的表现，比如，女性被要求扮演“道德楷模”的角色，這使得她们婚后对社交媒体的使用大幅减少。

王心远的著作尤其关注“现代性”问题，她的著作表明，打工者向大城市的移民，在很大程度上源自于对“现代生活方式”的向往，但当进入城市之后，这样的生活依然令他们觉得遥不可及，因为他们的工作和住宿条件，都与他们梦想中的相距甚远。王心远因此认为，社交媒体构成了某种逃避机制，即它应允了某种对构成了理想化现代性的商品和服务的间接获得，比如购买和交换虚拟地位（比如QQ的VIP 等级）；与之相伴的，是打工者因为流动所带来的社会化进程的断裂。因此，一方面是在物理和情感上对故土的疏远，一方面是通过好友名单和在线视频所营造的家庭纽带。麦当劳的著作，则批判性地说明了受访样本在社交媒体上做自我展示时的“展演”或者暧昧心态，即一方面试图展示年轻人的“个性”，一方面又与自身所承载的责任达成妥协。

从写法上来说，这两部著作都试图面对更为广大的民众，因此不以学术论文为标的，而是给出了大量生动的、情境化的描述。

安诗琳认为，当下中国的新媒体研究，主要聚焦于位于城市的互联网，以及微博、微信等新近兴起的媒体形式。而麦当劳和王心远的著作则表明，QQ的即时通信和QQ空间个人主页功能，依旧是中国社交媒体中的关键部分，特别是对农村地区和城市打工者来说。因此，这两项研究，也为中国当下的新媒体研究，增添了重要的素材。