鲍有为



清代公羊学与汉宋学的互动

鲍有为

(浙江师范大学人文学院，浙江金华，321004)

公羊学在清代的兴起与演变，许多学者已经有所论述，然而在清代被汉学、宋学观念所围绕的思想史中，公羊学与汉学、宋学之间的互动非常复杂，其中既有相融，亦有排斥，在公羊学的演变中，汉学与宋学的特色都在公羊学的诠释当中留下了不可磨灭的痕迹，并最终在经世致用的大潮中殊途同归。

公羊学；汉学；宋学；经世

研究清代今文经学，自然会涉及公羊学，而言及公羊学又必然会追溯到庄存与，毕竟庄存与与公羊学的发展有着千丝万缕的联系，而前辈学者眼中的常州今文经学谱系中，庄存与也是奠基者。虽然朱维铮先生认为公羊学在清代的复活并不始于常州学派[1](59)，但无论是著述清代第一部公羊学著作的孔广森，还是推崇董仲舒、何休之学术传统的刘逢禄，实际上皆受庄存与之影响，因此可以说把庄存与作为清代公羊学第一人是应该的。但另一方面，庄存与研究公羊学的目的，并非有意复兴今文经学。庄氏于五经皆有研究，《春秋正辞》只是其中一隅，而且庄氏的学术思想与之后的刘逢禄等人是有些不同的。庄氏之学实质上是无意间响应了“经学即理学”的学术演变。我们知道从经学史的发展大势来看，早在晚明便已经出现了由心性之学转向经学实证研究的趋势[2](203)。黄宗羲及其弟子万斯大等，对早期经学文本或者相关问题皆有精辟的考证，而与之同时代的顾炎武，提出了“经学即理学”的口号。……