李 冰

社会变迁中传统武术武德的适应

李 冰

为体现社会中武德在人们心中的地位，运用文献资料、逻辑分析法、举例说明得出以下结论：由于现在社会的发展，很多东西都走上了商业化，导致一些人为了自己的利益为了博眼球丢失了武术道德，用夸张的手段展现传统武术的效果，博得大家的关注，从而达到他们的敛财的目的，这是传统武术发展的退步，这也是武德遗失的体现。

社会发展 传统武术 武德

所谓武德，即是从武、用武之德性，系军人道德与军事道德的统称，是军人伦理与军事伦理研究的对象。“中国传统文化，不但重视发扬文德，而且重视发扬武德。”文明的“礼义之邦”，创造了同样古老而文明的武德文化。中华武德文化是中华民族历史文化遗产的一个重要组成部分。对它的研究，远远超过了军界和国界。研究和继承这份珍贵的历史文化遗产，对于丰富和发展民族文化，深化中华传统军事文化的研究，弘扬民族精神，传承中华武德优良传统，促进军队和全社会的精神文明建设，都具有重要的学术价值、深厚的文化积累意义和现实意义。

西方武德文化起源于古希腊，战争和灾难往往是锤炼人们道德品质的铁砧。虽然不能说古希腊人的伦理思想是在战争中产生和发展的，但是可以说他们的伦理思想是在记录战争的《荷马史诗》中概括和总结出来的，在荷马高度赞扬的古希腊英雄身上集中体现了全体希腊人民的优秀道德品质。在史诗中，希腊人民心目中的英雄奥德修不仅坚持正义，能为民族的利益作出牺牲，而且勇敢、聪明，他想出了著名的“圣木马”妙计，并在明知有生命危险的情况下，毅然进入马腹，率领希腊勇士出奇制胜，最终攻克特洛伊城。在英雄奥德修身上集中体现了古希腊民族正义、勇敢、智慧、节制的美德，这四大美德也成为后来影响巨大的古希腊四大德。

在西方古代史上，战士或军人一直是一个在社会中起重要作用的阶级，古希腊传说中的英雄都是勇力过人的战士，他们身上有着当时社会最优秀的道德品质。虽然古希腊的城邦还不是现代意义上的民族国家，但战士们对城邦的忠诚和热爱与现代军人的爱国主义精神是完全一致的。在古希腊，战士对祖国的忠诚一直是崇高的道德要求。古希腊的剧作家埃斯库罗斯在他的悲剧《波斯人》中写了这样一首战歌：“希腊的好男儿，前进，前进；解救你们的祖国，你们的妻孥；解救你们的祖先的神庙与坟陵；起来，为解救这一切而斗争。”诗人用饱含深情的笔，高度赞扬了爱国主义精神。雅典著名的政治家伯里克利则进一步论证了爱国主义的必然性，他在雅典公民大会上的讲话中说：“每一个人在整个国家顺利前进的时候所得到的利益，比个人利益得到满足而整个国家走下坡路的时候所得到的利益要多些。一个人在私人生活中，无论怎么富裕，如果他的国家被破坏了的话，也一定会牵人普遍的毁灭中。但是只要国家本身安全的话，个人有更多的机会从私人的不幸中恢复过来。”在古希腊的英雄、政治家、诗人、战士的言行中，无不闪耀着爱国主义的光辉。因而，“爱国主义”成为了西方军人道德的基本原则。

以上对西方传统军人道德规范体系的归纳和概括并不全面，只列举了其核心原则和主要规范，还有许多具体的行为规范因只在特定的历史时期存在而没有提及。虽然古代西方的兵书中大多提到了军人武德的作用，但没有一部兵书概括过军人武德的规范体系。与我国古代发达的军人道德规范体系相比，西方传统军人道德规范体系略显简单、粗糙，既不全面也不具体。但是，这并不能说明西方古代军人道德规范体系没有现代意义，与此相反，西方古代军人道德规范体系因其简单实用、针对性强，大部分内容被现代各国军队所接受。现代美军道德价值体系的核心理念“责任、荣誉、国家”，其主要内容与古代军人道德规范体系的精神一脉相承，是对西方古代军人道德理念的批判继承。这里的“国家”一词，就是在唤起一种为国家利益和民族理想服务的爱国意识和献身精神，“责任、荣誉”就是对军人职业道德规范的高标准要求。“责任、荣誉、国家”这一西点军校的校训已成为现代西方各国军队接受、仿效和应用的军人道德核心理念。现代西方各国军队最需要的正是这种人：具有强烈的责任感、荣誉感和献身精神的人。

就像是人在社会上遵循道德，在武术届你也要有武德，你或许会嗤之以鼻，毕竟你觉得你的道德层面很高，为我们一般人不能拟比。可是当你放下你自己的目无一切，走下来看看，你口口声声的道德就是一个笑话，竟然你还信了。

一、社会变化与武德遗失

“MMA格斗狂人”徐晓东约战“太极大师”雷雷，结果雷雷被20秒KO。“经悟太极传人”闫芳“凌空劲”隔空打人，结果被拆穿是诈骗，逐出师门，像这样的事情还有很多。由此也暴露出武德的遗失。

武德也不是每个人都会有的，那些花拳绣腿的人，一板一眼的觉得自己到达了武术的最高境界。错，真正的最高境界是你悟到了武德的含义，无欲无求。你不是为了让众人仰慕，不是为了获得千金，更不是名誉加身。就像是深山坐定的禅师，一旦悟到了禅意，依旧自此归隐山林，只因为他们觉得就够了。现在的社会的变化，很多东西都走上了商业化，导致一些人想通过传统武术在大众心中的形象和地位来发一笔财。一些所谓的“大师”拍一些诸如“凌空劲”之类的非常夸张的视频来夸大传统武术的效果，吸引人来学习，从而达到他们的敛财的目的，这也是武德遗失的体现。

中华武德价值取向中的和谐观观念，在处理传统之间、传统个体与传统集体、传统与现实，强调个体对群体的尊重与服从，追求群体的和谐。因此，中国自古就有着特有的“忠孝一体、君父一体、爱国爱家爱民一体”的个人价值观和“忠君利国、公而忘私、国而忘家、忠于职守”的献身精神。中华武德就是在此“整体和谐”的价值取向引导下，用重整体的“爱国心”来凝聚军心、激励斗志，用群体和谐的观念来强化顾全大局、团结协作的精神。这种整体主义的“和谐”价值观念也称群体人本，重视的是社会整体，强调群体的内聚作用、自 然秩序以及个体对自然力量和社会的顺从，主张个人与家庭、国家、民族及社会的和谐，要 求每个人的欲望和价值以群体为转移，个体的利益和需求通过群体的发展来满足

二、传统武术的发展与武德遗失

中国因中国功夫闻名，中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲 60 多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国传统武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会”，芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”“少林”“太极”“武术”的汉语拼音——“GongFu””ShaoLin””TaiJi”已成为英语中的常用词。

随着社会的发展，有人丧失了武德，对中国传统武术起了邪念，诈骗手段花样百出。所以有了徐晓东的打假，徐晓东的“打假”是想提高自己的热度也好，但是确实是将武德遗失的一些问题暴露了出来。一些“大师”利用大家对武术不了解的情况，编造一些诸如隔空打人、推飞数米的事情来吸引学徒。而这些行为其实是持续了很长时间的，但却没有人来处理这些事情，任由其发展，这充分显示出传统武术界武德遗失存在很大的问题。这些“大师”的诈骗行为，是对传统武德的一种抹黑行为，它破坏了武术在大众心目中的形象，充分暴露出武德的遗失。

三、心怀武德，修身养性

我们都是希望我们的中国功夫的的招牌发扬光大，所有的武术爱好者都保持一颗初心，心怀武德，不要成为了功夫的害虫，利用武术而满足了自己的贪欲。武德不就是通过我们的努力，让我们的武术，我们的功夫名扬海外。我想李小龙就是一个心怀武德的人吧。还记得他凌空一脚，踢掉了租界那块写着中国人和狗不能进入。他用他的功夫，用自己的武术，在为我们中国抱不平。可是我们泱泱大国近多少年来，才出现了一个宗师李小龙。是他通过自己的功夫让外国人对我们中国人多看几眼。虽说我们不需要外国人的认可，可是这确实是一个好的现象。武术爱好者人有很多，可是李小龙只有一个。因此武德在心中，耀威人人可！

可见，武德并不是人人都有的。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。看看今天的那些武术造假的人，真是自惭形秽。

四、坚守本性，坚守武德真谛

作为习武者，我都不忍直视。什么时候我们的中国已经变得如此差劲，慢慢的欺骗自己，甚至自己已经相信了自己这炉火纯青的功夫。最夸张的是最近网上炒得很热的一组新闻。先说我们的邻国日本，虽说在明代，中国的前身功夫传入日本，可是日本对功夫的痴迷可是不外乎与中国。有一个气功大师也就是一个武僧，名叫柳龙拳。俗话说得好不作死就不会死，可是这位75岁的老爷爷不信邪，想要比武，广发英雄帖，可是奈何报名费不菲，很多人都放弃了，可是日本人也是敢于挑战权威，结果可是很令人咂舌，柳龙拳被打掉了一个门牙，宣布隐退。再看看中国的大师，闫芳。她精通隔空打牛，凌空劲。可是央视记者，这个敢于印证中国功夫博大精深的人，却令人啼笑皆非。满脸懵懂，大大的问好，无论闫芳怎么比划，我自岿然不动，好小伙。足以说明闫芳极其弟子都是演技派。如此，我对中国的传统功夫很是失望。看那些武术大师太极以柔克刚，以及腿法凌厉，积极向善。可是这些武术害虫们却是在哄骗大众，招摇过市，最可气的是打着中国功夫的招牌。这就是败类，各行各业都有他的害虫所在。可是我们中国最广为流传的功夫不应该最后零落到树倒猢狲散的境地。可悲的武术爱好者们，请你们保留一点点武德吧，哪怕是为了强身健体，也要坚守武德的真谛。

五、结语

武德需要我们自己去感悟。如果说非要解释，我觉得武德即是真善美，虽说有些通俗可是你懂了吧。我们的武术有他需要遵守的道德，这样我们的武术不至于最后成全了那些剽窃我们武术的小国手中。别忘了，武术是我们的，中国是我们的，我们要扬威我们中华，扬威我们武术。武术的精髓就是武德，我们需要崇德尚武，我们也应该崇德尚武。

［1］张杰，姚远.武术变迁与文化调适［J］.北京体育大学学报，2011（3）:221～223.

［2］朱伟，刘淑萍.中国古代军队武德励士思想探析［J］.兰台世界，2015（15）.

［3］白宝山，主寒潇.解析武术文化中的人文精神［J］.安阳工学院学报，2011，10（3）.

浙江经济职业技术学院体育教研室）