孙溦茗

葛兰西的“实践哲学”与西方马克思主义

孙溦茗

葛兰西是一位伟大的无产阶级革命家，对于他的“实践哲学”，东西方学者们众说纷纭。有的说“实践哲学”是马克思主义，是历史唯物主义的具体发挥；有的说“实践哲学”是西方马克思主义，其本质是唯心主义。为了澄清这个问题，有必要把葛兰西的“实践哲学”与西方马克思主义进行比较，以便对“实践哲学”作出比较客观全面的评价。

葛兰西 实践哲学 评价

一、西方马克思主义思潮简述

“西方马克思主义”是法国的存在主义马克思主义者梅劳-庞蒂首先使用的概念，其含义是指与苏联的“正统”马克思主义相区别的在西方世界出现的一股“马克思主义”思潮。具体说，“西方马克思主义”是指第一次世界大战以后，在十月革命取得胜利而西方革命相继遭到失败的社会历史背景下，在西方资本主义国家中产生出来的既反对第二国际新康德主义，又反对所谓共产国际的“机械唯物主义”的一般思潮。西方马克思主义就其性质来说，是在西方的具体社会背景和现代社会发展的具体历史条件下，对马克思的思想进行新的解释和发挥。就其思想内容来说，主要是政治思想和哲学思想。

西方马克思主义不是一个统一的流派，也没有统一的学术组织，所以，他们不可能完全一致的主张，也不可能有意识地捍卫和发展某些共同的观点。但是，由于他们的思想产生于大体上相同的历史背景之下，所以，又有共同的思想倾向贯串于所有流派之中。就哲学方面而言，西方马克思主义的共同观点是：强调实践概念在马克思主义哲学中的地位、强调人的意识能动性、用总体性范畴解释马克思主义和西方现实存在的问题、历史主义。

二、葛兰西和西方马克思主义的共同特点

其一，强调实践概念在马克思主义哲学中的地位，强调理论和实践的统一。葛兰西把实践概念作为马克思主义哲学的核心范畴，把实践性作为马克思主义哲学的根本特性。葛兰西与西方马克思主义的这个共性与这样一个事实有关；随着历史的发展，无产阶级革命的实践在新历史条件下已经发生了变化，为了适应这个变化，必须用新的理论来补充和发挥马克思主义，才能使理论和实践达到统一。西方马克思主义所强调的“实践”与葛兰西的“实践”有一个共同之处，这就是他们都侧重实践的历史观意义，而不是关心实践概念的认识意义。

其二，强调人的意识能动性，坚决反对机械决定论和经济决定论。西方马克思主义普遍认为，无产阶级革命要取得胜利，不仅取决于客观条件，而且也取决于无产阶级的阶级意识。通过主观革命，意识革命，在思想上摆脱资产阶级的控制。他们强调人的意识的能动性，强调社会意识形态的作用。在第二次世界大战中。无产阶级也是在落后的国家取得革命胜利，而发达国家仍然留在资本主义世界。西方马克思主义则强调人的意识的能动性，反对机械论和经济决定论。在一定意义上，也是为了与这种倾向相抗衡。

其三，强调用总体性的范畴解释马克思主义和现代社会所面临的问题。总体性的观念是葛兰西实践哲学的一个基本观念，西方马克思主义在后来发展中，都特别强调这个范畴，以致于要用总体性去重建马克思主义。在西方马克思主义看来，发达的资本主义国家由于生产力的高度发展，使整个社会包括无产阶级的物质生活水平提高，人们的物质需要得到满足。但是整个社会却仍然处在动荡不安之中，其原因在于精神因素。由于人与人关系的背离，社会各阶层普遍感到焦虑不安。生产力的高度发展使人感到受物的统治，人从生产力的主人变化生产力的奴隶。所以，无产阶级在物质上得到了解放，但在精神上的处境越来越不妙。因此，改造社会不只是生产力问题，而且也包括精神状态问题。所以是一个总体性的问题，无产阶级的革命也是总体性的革命。

其四，是历史主义。西方马克思主义立足于社会生活看待全部哲学问题。从社会关系的角度研究人和自然，人和人、个人和社会、理论和实践等关系问题，所以，他们把马克思主义哲学仅仅归结为历史观。他们认为，辩证法只存在于社会中，没有什么辩证唯物主义，更没有什么自然辩证法。同时，他们总是从历史发展的角度研究人和社会，在解决全部哲学问题上，贯串着“历史过程”的观念。他们把自己的哲学看成是在新的历史发展条件下对马克思主义的发展。葛兰西的实践哲学和西方马克思主义的历史主义有一个很大的区别，这就是葛兰西承认自然辩证法，并批评卢卡奇对自然辩证法的否定态度。

由于葛兰西的“实践哲学”与西方马克思主义以上的共同特点，也由于“实践哲学”的确对后来的西方马克思主义产生过影响，所以，葛兰西被许多学者们当作西方马克思主义的鼻祖。

三、葛兰西和西方马克思主义的区别

首先，西方马克思主义都在新的历史条件下对马克思的思想做出解释和发挥。一个思想家在一定历史时代所创立的理论，不可能预见和解决后来社会历史发展所出现的全部问题。所以，当这个思想家逝世后，他的信徒们必然要在新的历史条件下对他的理论进行发挥补充和修正，这在思想史上是常有的事。马克思在世的时候，马克思的信徒们就开始解释、发挥、修正、补充马克思的学说。葛兰西的“实践哲学”的思想来源，除马克思以外，还与恩格斯、拉布里奥拉和列宁有关。恩格斯关于世界统一性的思想、拉布里奥拉的社会结构理论，列宁对主观唯心主义的批判都对葛兰西产生了影响。此外，有必要指出，克罗齐的新黑格尔主义对葛兰西的“实践哲学”也有影响，主要表现在葛兰西的历史主义上。但克罗齐对葛兰西的影响是十分有限的，并且，葛兰西对克罗齐的“绝对历史主义”进行了改造，克罗齐的历史活动的主体是人的精神，而葛兰西的历史活动的主体是实践活动中的人。葛兰西对克罗齐总的来说是持批判态度，并且，葛兰西要在意大利夺取意识形态上领导权的目标，就是用“实践哲学”取代当时占据意大利意识形态核心的克罗齐新黑格尔主义。因此，葛兰西并没有把克罗齐的新黑格尔主义作为自己的世界观基础。

其他西方马克思主义与葛兰西不同，他们的思想根源除了马克思外，许多是以形形色色的唯心主义作为世界观基础去补充和发挥马克思的思想，是站在唯心主义立场上去解释马克思主义。卢卡奇和柯尔施试图通过发现马克思思想的黑格尔一面重新解释马克思主义，实际上是在新的历史条件下，在反对第二国际修正主义和反对马克思主义庸俗化，其中也有用黑格尔的客观唯心主义来修正和发挥马克思的思想的成分。法兰克福学派与卢卡奇等人不同，他们不是现成对马克思思想进行“发现”，而是用产生在马克思主义之后的西方心理学——弗洛伊德主义去补充马克思的思想。他们认为。马克思仅仅注意人的社会方面，而忽视了人的心理方面，所以，要用最新的心理学去补充马克思的学说。法兰克福学派实际上是以唯心主义世界观基础去补充和发挥马克思的思想。萨特和梅劳-庞蒂等人用存在主义去补充马克思主义。存在主义是现代西方的唯心主义哲学，人本主义思潮的典型代表。在萨特等人看来，马克思主义是时代的哲学，是不可超越的，但马克思主义却又存在着“人学空场”，马克思只注重社会关系，没有研究人，这就有必要用存在主义的人学去填补这个“空场”。使马克思主义成“完整的学说。实际上，萨特等人本来就是存在主义哲学家，存在主义是他们的世界观和人生观，所以，存在主义马克思主义是用地地道道的唯心主义去“补充”马克思主义。新实证主义的马克思主义试图用逻辑实证主义补充马克思主义。逻辑实证主义是用科学乔装打扮了唯心主义思潮，它的产生和发展是受现代科学飞速发展的影响，但就其实质来说是主观唯心主义哲学思潮。科莱蒂用逻辑实证主义重新解释马克思主义，试图对历史唯物主义进行逻辑实证主义的转换世界观的实质而言，他是唯心主义的。阿尔都塞以结构主义世界观为基础，把马克思主义解释成反经验主义，反人道主义和反历史主义的学说。实际上，仍然有用唯心主义修正马克思主义的内容。总之，葛兰西虽然与西方马克思主义有许多共同点，但葛兰西没有离开马克思主义的“本土”。而很多西方马克思主义则以各种各样的唯心主义“补充”马克思主义，从来就没有站在马克思主义“本土”上。

其次，葛兰西的“实践哲学”是意大利无产阶级的意识形态，而西方马克思主义主要是小资产阶级的意识形态。葛兰西本人是意大利共产党领袖，直接组织和领导意大利无产阶级和广大劳动人民进行革命斗争。“实践哲学”作为意识形态，反映了意大利无产阶级推翻封建制度和资本主义制度的愿望和要求，并为意大利无产阶级的革命斗争服务。葛兰西也正是以他“实践哲学”为指导，制定了不同于东方的意大利革命的具体方针和策略。

其他西方马克思主义的成员也大多数参加过共产党，进行了各种革命活动，但他们并不能被称为“无产阶级革命家”，他们（除卢卡奇）的革命活动是很限的。其他许多西方马克思主义作为意识形态，反映了现代西方社会中小资产阶级的社会地位和精神状态，表达了小资阶级对资本主义制度不满的情绪。在西方发达的资本主义社会，小资产阶级处于社会的下层，他们被剥削受压迫。虽然看到了资本主义所带来的物质文明，却感受到这种物质文明所带来的精神压迫。他们看到资本主义制度所带来的社会问题和人际关系的异化，要求对资本主义制度进行根本的改造。同时，他们看到了马克思提供了改造社会的根本出路。所以，他们向马克思主义求援。但他们又借口时代的变化，妄图用现代唯心主义去补充马克思主义。

最后，葛兰西与其他西方马克思主义的分歧还在于对待列宁的态度上。对待列宁的态度不只是对待一个人问题，实际上，列宁所代表的是东方各国无产阶级革命的实践经验。东方比西方落后，十月革命前的俄国，即有封建制度的因素，又有资本主义的因素。列宁把马克思主义与俄国革命具体实践相结合，取得了无产阶级革命的胜利。葛兰西给列宁以充分的肯定，说马克思是理论家，而列宁是实践家。

许多西方马克思主义，从卢卡奇和柯尔施开始直到后来，他们中的大部分对列宁一直持否定态度，从理论和实践两个方面对列宁提出了批评。在理论方面，他们把列宁的科学社会主义理论歪曲成经济决定论，说列宁把社会主义革命当作自然而然的事件，没有看到无产阶级的阶级意识在历史上的重要作用，在哲学方面，他们攻击列宁的《唯物主义和经验批判主义》说继恩格斯之后列宁把“科学”带进了哲学，从而损害了马克思的辩证法。在实践方面，他们指责列宁用党的专政代替无产阶级的阶级专政。用“集中主义”代替了无产阶级的民主，结果产生了不可克服的官僚主义等等。

毋庸讳言，葛兰西的“实践哲学”对马克思主义哲学的解释和发挥有许多缺点和不足。主要表现在，第一，对辩证唯物主义研究的不够，没有自觉地从世界观的高度形成系统的辩证唯物主义理论。第二，虽然总的思想是符合马克思主义的，但也有个别唯心主义观点。第三，“实践哲学”强调马克思主义哲学的四个方面，却忽视相对应的方面。第四，在术语上也存在着问题，例如，说马克思主义哲学不是唯物主义，而是唯物主义和唯心主义的统一。

［1］夏莹.如何理解葛兰西实践哲学中的“必然性”?［J］.南京社会科学，2012（10）.

［2］支灵荔.葛兰西的“实践哲学”思想及其评析［J］.长春工程学院学报（社会科学版），2012（03）.

中央民族大学哲学与宗教学学院）