杨娅萍+何奎

摘要：刘熙载“书当造乎自然”之说源于东汉书法家蔡邕《九势》：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”“书肇于自然”体现了书与自然的内在联系，而削弱人的作用，提出书如自然的观点，这与道家“无为”思想相暗合。而“书当造乎自然”则明确了人书的内在联系，与儒家“有为”思想相贯通，它强化了人的作用，突出了“书如其人”的核心。刘熙载提出“书当造乎自然”的论断是对唐朝以前具有鲜活、外向，接近自然的观点及其宋代之后儒家思想的融合和完善，他将书法的创作理论体系和评价标准提高到一个新的高度。

关键词：书自然人

刘熙载，字伯简，曾自字熙载，号融斋，晚年自号崖子，世多以融斋先生称之，江苏兴化人。刘熙载学识渊博，兴趣广泛，是晚清著名的语言学家、文艺理论家、教育家，同时也是书法家、书论家。他在《书概》中指出：“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然。此立天定人，尚未及乎由人复天也”①。这句话通俗平淡，可以理解为自然无为是书家所追求的最高境界，书法取法自然，但不同于模仿自然的再现论。刘氏认为“无为者，性也，天也。有为者，学也，人也。学以复性，人以复天。”在强调艺术天性的同时，更加强调后天习学，通过后天习学可以达到天然、无为之境。

一、“书当造乎自然”论断之源

书法的本体问题早在汉朝就有书家关注，蔡邕在其《九势》中提出：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣”②。这是中国书法理论著作中较早对于书法的本体论概括。……