张 智 魏 彪 张润宇

（山西大同大学体育学院, 山西 大同 037009）

山西临汾市尉村跑鼓车文化研究*

张 智 魏 彪 张润宇

（山西大同大学体育学院, 山西 大同 037009）

采用文献资料法、调查法等研究方法，从历史发展与基本现状对尉村跑鼓车文化进行探讨。了解跑鼓车运动的起源、流程和传播，并结合历史资料，分析其蕴含的民俗体育文化的价值。通过现代跑鼓车的开展现状，对民俗体育现状做出总结与建议。

跑鼓车；民俗体育 ；文化价值

跑鼓车顾名思义即载鼓之车，是鼓与车的结合。车由古代战车演变而成，鼓由战鼓演变而成。跑鼓车最初用于军事战争中的擂鼓进军，鸣金收兵，随着社会生活变迁逐渐演化为现代的竞技娱乐活动。跑鼓车活动在流传过程中不仅体现着奋力拼搏，团结一心的进取精神，更凝聚着深厚的民俗意蕴。这种民俗意蕴影响并形了成当地特有的跑鼓车情怀。近年来，国家组织文化工作者与民间艺人对这一项传统活动进行了整理和深入的挖掘，现在每年的农历三月十六为尉村跑鼓车文化节。尉村跑鼓车活动已经列为第三批国家非物质文化遗产，这项活动悠久的历史文化，独特的民俗意蕴与简单朴实的健身形式值得我们去探讨。

1 尉村跑鼓车的起源

1.1 跑鼓车的产生时期

尉村跑鼓车的雏形是战争中的鼓车。公元前718年，晋鄂公战败于庄伯，从都城晋都出逃，将驻扎之处命名鄂公堡（今尉村），并屯兵于此。当时晋鄂公驻扎鄂公堡，仍然保持着军事操练。之后晋鄂公病逝，队伍没有将领，士卒随即解散，或走或留，大量的军事器械弃置于此。留下的兵士习惯难改，在农作之余便以鼓车奔走相逐的形式娱乐。这成为了现代跑鼓车运动的雏形。

1.2 跑鼓车的发展时期

汉代是尉村跑鼓车发展的充实时期。秦朝灭亡之后的汉代，政通人和，学术界也百废待兴，阴阳五行学说也得以复兴。今天尉村在村落设计建造、鼓车装饰颜色和鼓车分位上都有阴阳五行学说的体现。尉村跑鼓车在唐宋时期是重要的转折点，唐代尉迟恭封地于此，为了实行当时“兵农合一”的政策，尉迟恭率领的队伍经常举办军民联欢，而在娱乐条件匮乏的古代，跑鼓车成了娱乐的必选项。这个时期跑鼓车逐渐有了竞赛的雏形，并且增加了鼓车的参赛数量。

1.3 跑鼓车的极盛时期

明清时期，跑鼓车文化进入到了极盛时期。这取决于当时社会的空前发展，学习风气高涨、习武之风盛行、科考人才辈出影响着人们的精神信仰。相传在清道光年间，一对鼓车比赛，互不服输，鼓车一直拉到了河南洛阳白马寺，并有对联一副：双车争雄去如蛟龙那年曾拉到洛阳白马寺；一鼓作气来似雷霆此日尤难忘大唐尉迟恭。由此可以看出当时经济繁荣，崇文尚武的民风促进了跑鼓车文化的传扬，达到了极盛的时期。

2 尉村跑鼓车的样式

鼓车顾名思义即载鼓之车，乃鼓与车的集合。车由古代的战车演变而成。车身车轴由槐木或榆木制成，车轮车辐木制铁镶。车长十一尺，车宽二十八尺。 重量大约五百公斤，铁轮一米多高；鼓，由古代的战鼓演变而来，鼓皮，正面用公牛皮，背面用母牛皮，象征阴阳和合；鼓帮有两层，内外之间撑和，结实耐用，别具音效；鼓边有圆形铆钉，每颗金光明亮，钉的有数量二百零八个，取泽地萃卦。尉村根据卦象分为五个方位，五个院落鼓饰图案各异，别具涵义。其中后院鼓画八卦图；西北院鼓画二龙戏珠图，鼓边描金黄色；东院鼓画为神兽角端图，鼓边呈绿色；南院鼓画为秦琼打虎图，鼓边绘红色；庙巷鼓则画和合二仙图，鼓边描为银灰色。

3 尉村跑鼓车的比赛形式

3.1 跑鼓车比赛的内容

到了竞赛的时候，在每辆鼓车前面有掌辕、抱辕以及拉梢者，车上有乐手，可一人擂鼓，一人鸣锣；也可由四至六人擂锤敲打。鼓车行进还有特殊的鼓点，再配以锣、钹，声音震天动地，气势威武雄壮。车是由二十至三十名青壮年分列两边拉稍绳。比赛的分组是根据村子的区域分为五个院，每院一队。比赛前通过抓阄分组。比赛的项目众多，都是追逐赛。其一为全村的五辆鼓车分别位于村子的周边，两两之间距离相同，在比赛开始后绕着村子的路互相追逐，直到有一队追上前面的队伍，方可宣布比赛结束；第二种比赛形式为，五个车队分别从村子的五个方向上与村中心距离相同的地方向村子的中心跑，先跑到终点并敲响鼓的为胜利的队伍，同时这是一项由村民自己想出来的，并且最有趣味的比赛。因为在比赛中路线可以自己选择，大路平坦但路途稍远，小路行车困难但距离近，同时村子的地势高低不平，上坡需要拉车人很大的力量，下坡需要掌辕人控制车的速度，虽然在比赛严格性上距离不一定精确相同，但并不影响参赛者的情绪；其三是保留古老的跑鼓车比赛规则，即五辆同时出发，朝着一个方向奔跑。这个比赛没有终点，哪辆车坚持跑到最后，并且其余四辆都停止奔跑则为赢。因为这种比赛形式，才会有清道光年间鼓车一直拉到洛阳的壮举；第四种比赛类似于百米赛跑，在相同的起点，在规定的赛道上，有一方车队超过第二名100米则可以判定为赢。

3.2 跑鼓车比赛的规则

跑鼓车是一项群体接力项目，在比赛中是可以换人，类似于田径比赛中的接力，在交接中，鼓车不能停止，必须在行进中进行换人，史称“鏖战”。中途交接若车停下则直接判定为输。同时参赛有男队和女队，近年来也有为青少年定制了小的鼓车，所以还有少年组。充分提高了全村人的参与度。

4 尉村跑鼓车的文化价值

4.1 尉村跑鼓车的社会文化价值

跑鼓车文化是一项综合的民俗文化，它重视人的身心需要和精神层面的的满足，这使它产生了无穷的魅力。每次庙会上跑鼓车不仅仅是一项活动，也是“跑鼓车”文化的展示，它将集体荣誉与个人荣誉融为一体，成为尉村当地群众交流、比拼智慧、健身娱乐的重要方式。

跑鼓车是以健身消遣、娱乐身心为主要目的，而又具有一定游戏模式的民俗活动。把体育活动融合在庙会和节庆中，民俗色彩非常浓厚，为跑鼓车活动增加了很多吸引力。从跑鼓车奋勇当先、勇夺第一的精神中可以看到当地一种朝气蓬勃的民风。它与节庆庙会集合形成当地特有的民俗特色。从历史的角度上说，正是因为跑鼓车拥有特有的民俗风格，才能在这个地区经久不衰，传承千年。

4.2 尉村跑鼓车的精神文化价值

4.2.1 塑造拼搏意识

跑鼓车磨练了人的意志，激烈的跑鼓车比赛，体现一种顽强拼搏、奋勇当先、坚韧不拔的精神，这种顽强的精神十分值得我们去学习，尤其在当今社会竞争惨烈的情况下，我们更需要一种力争上游的思想意识作为自己的精神支柱。

4.2.2 培养团队精神

跑鼓车比赛中，想要夺得胜利，团队中的每个人都要拼尽全力，相互配合，一个人是跑不成鼓车的。跑鼓车比赛中，体现的是一种团队协作精神，团队精神具有号召力和凝聚力，是胜利和成功的保障与基础。我们在人生的道路上，不能只有个人英雄主义，要充分发挥团队精神，才能展现自己最大的实力。不管是创业还是学习，我们如果能更好的利用团队协作，我们就可以实现最大的突破和事业的繁荣。

4.2.3 激发人生智慧

跑鼓车的比赛中，需要力量与勇气，同时更需要智慧与技巧。跑鼓车不是一个只需要蛮力就可以获得胜利的运动，不管是拉梢人，还是掌辕人，都需要技巧才能使得鼓车跑得更快。我们需要体会尉村跑鼓车这一民俗传统留给我们的人生智慧，在遇到困难时，需要展开思维，运用智慧来破解它，而不是一味的用蛮力去冲击它。这也告诫我们这一代人要戒骄戒躁，运用知识来战胜困难。

5 跑鼓车文化持续发展的策略

5.1 对跑鼓车进行商业化、市场化开发

通过六届“鼓车文化节”的举办情况来看，吸引了大量的当地与外地的游客，并且有大量的商贩聚集，有着很多个人与企业的捐款资助。由此看出这是一个成功的将鼓车文化商业化的基础。通过运用网络，电视广告，户外广告等媒体加大宣传力度，加强对鼓车的整体包装，并聘请体育市场营销方面的专家对跑鼓车运动进行科学的策划，确保跑鼓车运动在正确的道路上发展。通过商业化，市场化可以继续扩大跑鼓车运动的影响力，并且可以解决在发展道路上经济困难的难题。

5.2 将跑鼓车运动与文化带入当地校园

将跑鼓车运动与文化带入校园首先可以丰富校园文化生活。在农村校园各种教育水平都很落后，例如体育课只是散开各自玩耍，将跑鼓车引入体育课堂无疑会给学生一种新鲜感；而且在学习跑鼓车文化中，学生会对当地的跑鼓车运动有新的认知，对下一代传承人的培养及对跑鼓车运动兴趣也起了重要的推动作用。

5.3 学习晋南威风锣鼓，将跑鼓车运动改变得更具观赏性

威风锣鼓因为气势磅礴、慷慨激昂，并具有很高的艺术观赏性，通过几次代表性的表演（三进京表演）被全国观众所熟知。与威风锣鼓一样，跑鼓车运动在拉车前进中刺激、激烈的风格和在行车中击鼓的形式也独具风格，如果将跑鼓车运动进行适当的改革，将其变得更具有艺术观赏性，那么跑鼓车运动将有机会在全国的舞台进行表演，这将是跑鼓车运动的获得更大影响力的契机。

5.4 跑鼓车还需加大宣传力度

跑鼓车作为一项非遗文化活动，还仅仅是当地的一个文化活动，其影响力、知名度不足，还不被外人熟知。。《周氏宗谱序》中写道：盖闻万物本乎天，人本乎祖，祖尤水之源，木之本也。这告诉我们历史文化是我们的本，是发展的根，我们不能忘本，不能断根。所以我们不应该只是将传统文化保留，而是应该发扬出去，才会阻止传统的遗失。加强对跑鼓车的宣传力度可以将这一传统文化更好的发扬下去，使之被更多的人熟知，进而被更多的人喜爱。

5.5 将跑鼓车运动引入农运会的遐想

农运会是我国农民的体育盛会，参赛者是农民，而不是专业的运动员。农运会的项目体现农民、农业、农村的特色，并且能够体现中华民族传统文化，能够体现竞争性，促进团队培养意识。跑鼓车运动符合进入农运会的要求，既有文化底蕴，又适于强身健体。现在的农运会也在搜寻合适的比赛项目，这对跑鼓车运动也是一个发展和传承的机会。

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On the Run Drum Car Culture in Wei Village in Linfen City of Shanxi

ZHANG Zhi, etal.
(Datong University of Shanxi, Datong 037009, Shanxi, China)

教育部人文社会科学研究规划项目（13YJA890031）,山西省哲学社会科学“十二五”规划2013年度课题。

张智(1978-)，山西右玉人，硕士，讲师，研究方向：体育人文社会学、网球教学。