梅兰

在一个稳定的理论框架或者思潮范围内来谈论戴锦华的批评活动是徒劳的。戴锦华的批评犹如一排竹筏渡过遍布险滩礁石的急流，各种理论命题及范畴在戴锦华手中顶多起着撑杆的作用，竹筏的命运取决于撑杆人的判断和力量，而不是船家手中那个变换的竹竿。相比较女性主义批评、电影研究和文化研究这三个常被人提及的戴锦华的研究领域，在本文看来，诗性、技术和伦理构成了戴锦华批评实践的三个面向，它们从批评的诗性风格、理论工具和伦理立场等方面概括了戴锦华的批评。

戴锦华冷峭的批评风格独树一帜，这常常使人误以为她的批评仅以逻辑性和理论思考见长，但实际上戴锦华的批评具有令人难忘的抒情性，或者说她赋予了批评对象种种欲言又止的情绪，在批评中形成了种种难解的感性冲突。戴锦华批评之强悍，首先是对批评对象的情感上的直觉把握之强悍，然后才是熟练的拆解和阐释。就是说伴随着理性思考的永远有各种强烈的情感，或惊诧或心痛或无奈或愤怒，等等，戴锦华的批评因此很难仅在理性范围内界定。从情感的把握和表达来说，戴锦华的批评可以说带有浪漫主义色彩，其行文上某种程度的个人化的夸张、戏剧性也来源于此。比如说形容中国女性群体在20世纪40年代后在历史中的消失为“走失”或“悄然地失落于历史的视域之外”，这当然是经过缜密的理性思考达成的结论，但同时又烙印着批评者的感伤领悟。……