郑绍楠 郭小丽

黑泽明电影《乱》的佛教视野和美学思想

郑绍楠 郭小丽

黑泽明的电影《乱》是由莎士比亚的《李尔王》改编而来，导演将故事背景置换为古代日本，并以佛教视野来观照乱世中的众生相。他在原作基础上增添了三个人物来代表人类对待苦难的三种态度——复仇、美和佛教的宽恕。在此视野下，他看到仇恨是“乱”不断循环的根源；而乱世中的美除了安慰苦难者，还担负“天问”的责任。《乱》中所持的美学不是日本避世的恒在美学，也非安住现世的无常美学，而是企图借美沟通接近救赎彼岸的宗教美学。

《乱》 宽恕 复仇 佛教视野 美学

黑泽明拍摄了日本的《李尔王》——《乱》①，两个几乎一样的故事，但一个来自西方，一个来自东方，他们的思考会有什么不同呢？更重要的是他们看待问题、思考问题视野又是如何呢？莎士比亚的《李尔王》，基督上帝始终没有正面出场，但是却始终在场。这种上帝没有出场的在场所呈现的恰恰是莎士比亚在写作《李尔王》或自觉或不自觉的神性观照人性的视野。在此视野之下，他超越了欧洲文艺复兴时期人文主义者对人的伟力和人性高贵的一味讴歌，他看到了人性背离神性之后自我膨胀所显露出更为根本的处境——人的渺小和平庸、卑鄙和疯狂，更重要的是，人在背离神性之后，并没有强大到身处存在的深渊而无须神圣之爱的地步。而当人类背弃神圣的时候，其实也背弃了这种圣爱。当李尔失去象征圣爱的考地利亚，神性之光就此熄灭了。……