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基于群众文化基础的美术创作和辅导技巧

2017-11-13徐凌波

美与时代·美术学刊 2017年9期
关键词:美术创作群众文化

徐凌波

摘 要:美术创作作为我国文化建设当中一项至关重要的内容,其对于丰富人们的精神世界,提升人们的艺术素养均具有积极作用。而美术创作需要以群众文化为基础,离开群众文化的美术创作就是无水之源无源之水,无法获得长久的生命力。在这一背景之下,通过分析基于群众文化基础的美术创作以及辅导技巧,希望能够为美术文化的弘扬和发展提供必要帮助。

关键词:群众文化;美术创作;色彩色调

美术创作能够充分反映出人们对美的诉求与构思,因此一直以来深受人民群众的喜爱。但由于我国整体群众文化艺术水平还处于较低的阶段,美术创作与群众文化之间的关系不够密切,创作出的许多美术作品往往脱离群众,这也在很大程度上制约了美术创作的长久稳定发展。基于此,本文将结合现如今群众文化基础下的美术创作现存问题,对基于群众文化基础的美术创作和辅导技巧进行简要分析研究。

一、群众文化与美术创作

群众文化是一种从群众中诞生出来的文化,人们在本职工作之外在自我参与和娱乐、开发等过程当中慢慢形成的一种社会性文化。其通常表现为自娱自教的人民群众活动,以满足自身精神需求为根本目标,其包含的内容众多,基本涵盖了社会各个领域,且群众活动的时间、地点等并不固定。因此群众性、广阔性和多变性也成为了群众文化最为显著的一大特征[1]。

在美术文化出现以来,美术创作便是其得以实现长久稳定发展的重要推动力,美术文化需要用大量带有创新性的美术创作作为支撑。随着社会经济的不断发展,人们的生活条件越来越好,对于美术的需求也逐渐增多。为了尽可能满足人们对美术创作的要求,人们开始尝试将美术创作和群众文化进行有机结合,在专业组织机构的人员的辅导下,从而使得群众文化可以为美术创作提供源源不断的生机与活力。

二、当前基于群众文化基础的美术创作问题

(一)作品内容千篇一律

在现阶段我国基于群众文化的美术创作内容多大同小异。从总体上来看,群众美术创作团队数量逐渐增加,社会上先后出现了大量的美术创作工作室、画室以及相关活动室,参与美术创作的群众规模也逐渐庞大。但通过仔细观察我们不难发现,其创作出的美术作品内容基本相同、千篇一律,具有独特、鲜明个性和创新价值的美术作品寥寥无几,因此基于群众文化基础之下的美术创作目前只能以作坊式的形式存在,无法形成强大的品牌優势。

(二)创作水平普遍较低

目前我国基于群众文化的美术创作水平并不高,加之专门从事群众文化基础下的美术创作工作者数量虽众多,但其来源则多种多样,包括普通社区中的退休闲散人员等等,但专门从事美术创作的工作人员数量相对较少,美术创作人员普遍缺乏足够的专业美术基础知识和技能,美术功底薄弱,且在创新能力方面表现不足。因此导致整体美术创作水平相对比较低,纵然与群众文化相结合,创作出的美术作品也很难在观赏和思想性方面凸显价值与独创性。这也成为制约群众文化基础的美术创作发展的一大重要影响因素[2]。

(三)缺乏足够资金支持

我国在发展基于群众文化基础的美术创作过程中,主要依靠政府拨款和资金扶持,除此之外几乎没有任何其他的资金支持。随着我国在群众美术文化建设方面需求的不断扩大和多样化,经费不足的问题也逐渐暴露出来。虽然政府会联合文化管理部门以及其他相关部门给予一定数额的资金,但其有限的金额显然无法有效满足群众文化美术创作的庞大需求,因而在发展基于群众文化基础的美术创作和美术辅导当中,还需要注重解决资金问题。

三、以群众文化为基础的美术创作及辅导技巧

(一)积极进行美术基础辅导

基于群众文化基础的美术创作无论是想要展现创造性还是彰显艺术价值,美术创作者们均需要具备扎实丰富的美术基础知识技能和美术功底,这也是推动群众文化基础的美术创作得以在新时期下实现长久稳定发展的关键举措。因此笔者认为,有必要从积极加强美术基础辅导,特别是色彩色调的创作辅导入手,培养出一大批美术功底深厚的群众美术创作者、创作团队。在此过程中,为了能够有效帮助其提高对色彩的敏锐度,学会正确把握色彩关系和应用原则,在辅导过程中除了需要向其讲解相应的基础知识之外,还可以结合实际情况积极开展色彩小稿训练。在训练当中为避免讲解的知识和训练内容过于“阳春白雪”,与群众之间产生较大的距离,教育者和辅导者需要积极使用通俗易懂的语言,以尽可能降低群众的理解难度。在小稿训练当中,其可以通过预设时间,要求接受辅导培训的群众和创作人员可以在规定的时间内,通过只抓住最为主要的特点,舍弃任何无用的细节,展现出画面中的色彩关系。将在画面中凸显出鲜明的色彩面貌,帮助其正确掌握色彩关系作为小稿训练最为重要的目的。

鉴于目前群众的美术创作水平普遍偏弱,且美术基础也相对比较薄弱,因此在开展色彩色调辅导时,可以引导群众只将重点放置在表现画面中最直观强烈或是印象最深的色彩,彻底抛开物体形体、展现画面颜色层次等束缚和局限,尝试只用几个简单的大色块,以及部分用于过渡的中间色平衡整体画面的色调。

(二)积极创新美术辅导方式

对于群众美术创作者而言,其并不像其他专门从事美术创作的画家或是艺术家一样长期接受过系统、专业、正规的美术培训,因此在进行美术创作辅导时应当尽可能对辅导方式进行创新,根据实际情况灵活选用不同的美术创作辅导方法,以人民群众喜闻乐见的方式在为其营造一种轻松快乐的美术氛围的同时完成美术创作辅导,进而可以在有效提升其美术创作能力的同时,从中收获学习和创作美术的乐趣与意义。对于美术功底偏薄弱的群众,在选择参照绘画的静物时可以选择使用其平时生活中常见的物体等代替刻板的雕塑雕像和中规中矩的几何石膏体,利用静物本身带有的真实性,引导其对参照物进行仔细观察,探寻实物身上的具体颜色及颜色之间的规律与关系。在平时,群众也可以随身携带纸笔,随时将其对外界事物的观察记录和勾画下来。用美术创作的形式记录和展现自己的日常工作生活、心情、思想状态等,并对色彩搭配等进行仔细考虑,利用大量色彩稿、草稿的积累和沉淀完成美术创作。

在辅导其学习调色的过程中,辅导人员可以首先通过利用多媒体等现代信息技术,在电子屏幕当中通过叠加不同颜色的色块帮助其加深对色彩以及调色的认识。除此之外,也可以通过带领群众参与相关的游戏活动,使其能够主动参与到美术创作培训当中,并由此完成相关知识技能的学习和灵活运用。引导其在调色板上进行区域划分后在相对应的范围内调冷色或是调暖色,以调出最多说不出名字的颜色的一方获胜,在轻松愉快的游戏活动当中使其可以有效提升自身的调色能力,为之后的美术创作奠定良好基础。

(三)动员各界力量完成辅导

仅仅只依靠现阶段的美术创作室、创作工坊等一己之力显然无法满足庞大的群众美术创作需求。因此,在开展基于群众文化基础的美术创作辅导时,还需要积极动员社会各界的力量,在社区当中可以以社区为单位积极开展群众美术活动,由物业定期组织社区内的居民,邀请专业的画家和美术创作人员在社区内举办美术班。放宽对美术创作的限制,鼓励居民结合所见所闻创作出更加新颖、多样化的作品,并在社区内举办展览,展示出其中的优秀作品,同时还可以利用现如今广受人们喜爱和欢迎的微信,将其发展成在线投票评比活动,通过集赞、网络投票等方式选出最受欢迎的美术作品,为作者授予相应的奖励以有效激发出群众参与美术创作的积极性[3]。

此外,各地区的文化活动中心、文化宫等也需要积极加入到群众美术创作活动当中,一方面可以积极举办一些公共的画展内容,为群众接触优秀美术作品提供平台;另一方面其也可以通过利用自身的专业人才优势,对社会上的群众美术创作辅导人员进行专业、集中培训,尽可能多地开办免费的讲师培训课,以帮助建设更多高素质、专业优秀的美术创作辅导团队,为基于群众文化基础的美术创作和辅导提供坚实的人才保障。社会上的美术工坊等也可以将开办基于群众文化基础的美术创作辅导作为一项拓展业务,即对进店购买纸张、颜料等美术材料的消费者提供免费的美术创作辅导,使其可以直接使用店内的材料创作出相应的美术作品,以此在有效推动美术材料销售、增加店内营业收入的同时,也可以有效提升群众的美术创作能力,进一步丰富群众美术创作市场。

政府以及有关部门则需要充分结合自身的实际情况,尽可能多地为基于群众文化基础的美术创作辅导给予充足的资金支持,并尽快出台相应的帮扶政策,譬如对个体投资开办的经营型美术创作辅导工作室等适当减免税负;由政府出面积极引导和商业银行等金融机构的联系,争取更多的资金支持。另外,在当前互联网金融的不断发展之下,为了可以进一步扩大群众文化基础下的美术创作辅导规模,还可以通过积极利用手机媒体、互联网等新兴媒体,开展网络直播或在线课堂等,由专业的美术工作者在网上进行辅导教学,群众可以通过“弹幕”、在线评论留言以及图片上传等功能与之进行沟通交流,和其他学习者分享美术创作作品,以突破当前美术创作辅导对时间和空间的限制。而在争取发展资金方面,也可以通过利用网络众筹、网上集资等方式增加资金来源,将资金的利用过程进行全程公開,确保在公众的监督之下资金可以全部应用在基于群众文化基础的美术创作与辅导当中。

四、结语

总而言之,美术创作与群众文化之间关系紧密,群众文化是美术创作的根本基础,美术创作又是群众文化的艺术化表象。针对眼下基于群众文化基础的美术创作中存在的作品内容雷同、创作水平较低等问题,需要通过从注重色彩色调的基础创作辅导入手,在主动创新美术创作辅导方式并寻求社会各界力量之下,使得美术创作能够在群众文化基础的土壤之上开出更加美丽的花朵。

参考文献:

[1]刘佳.群众文化美术创作与地域性文化的联系探讨[J].大众文艺,2016,(18):8-10.

[2]黄彦.群众文化基础下的美术创作与辅导策略研究[J].大众文艺,2017,(12):5-7.

[3]侯秀迪.浅析美术创作在群众文化中的作用[J].商业文化,2014,(23):150-152.

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