杨 梅

（玉溪师范学院法学院）

金甲邑村下辖于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县金顶镇金凤村民委员会，是一个父系继嗣单姓村，村民都为杨姓。村中共有142户人家616人。1974年以副业的形式卷入矿山开发之中，直至今日，大部分村民进入金鼎锌业公司的工厂上班，村民多依赖工资维生。村落没有共同的宗教仪式与活动，他们的信仰实践都以个人或家户为单位展开。

村落北距县城3.5公里，与金顶镇政府所在地文兴隔沘江河相望，享受着便利的医疗条件。即使如此，在应对一些疾病之时，金甲邑村民依然求助于神灵与宗教治愈仪式。他们把所有的宗教仪式都归入“做迷信”的范畴，这也是人们遭遇疾病时求助于神灵的策略。在金甲邑村民遇到疾病的时候，他们会根据不同的情况、生病的状况与情形来选择不同的手段进行治疗，“神药两解”是村民惯有的一种态度，求神与就医并行不悖，而在治愈疾病之后也不去评判究竟是“神”的功劳还是“药”的作用。这样的一种疾病认知体系，是植根于当地的社会文化脉络中，同时，亦展露了村民的身体观、疾病观与宇宙观。

“做迷信”和看病求医在村民这里并行不悖，如此观念是与他们所拥有的疾病认知体系相关联的。这种认知包括两个方面：一方面是指他们对疾病的定位，即将其置于怎样的分类中；另一方面则是人们在对疾病缘由确定之后，采取怎样的方式去治疗疾病。本文试图透过这两个层面在疾病认知上的呈现，来廓清村民对自身的认识以及疾病治疗与人的观念之间的关系。……