李笑频

（昆明学院人文学院）

格尔茨认为，如果说民族志是深度描绘（depth interview），民族志学者是从事这种描绘的人，那么，对于任何一个给出的例子，决定其好坏的问题则是它是否将挤眼与眨眼区分开来，是否将挤眼与模仿的挤眼区分开来。深度描绘就是要有深度地描绘报道人心灵深处的观念形态。了解事实与理解意义之间，在其深度上并不构成正比关系。理解意义的现象学研究取向，不同于了解事实的实证论取向。前者强调社会文化人类学中的“文化”，更多地考虑人—心关系场域的范畴。后者强调社会文化人类学中的“社会”，更多地考虑人—我关系场域的范畴。

一、不同的人对同一对象有不同的语言表达

我既能区分开伽政富（《云南映象》农民演员，曾与杨丽萍出场《咏乐汇》）的挤眼睛与眨眼睛，又能区分本能的挤眼睛和模仿的挤眼睛。政富讲过很久很久以前他爷爷与豹子搏斗的故事。后来伽政龙（《云南映象》农民演员，伽政富弟弟）把同样情节的故事讲给我听，政富使劲地挤眼睛。因为政龙的口语“叙事文本（narrative text）”里，与豹子搏斗的英雄人物不是兄弟俩的亲爷爷。政富挤眼睛的心态，类似于莫言小说叙事文本里的我姑姑：对质疑亲爷爷是抗日英雄的人，我姑姑发誓“总有一天，我要亲手劁了这个杂种”。政富和我姑姑不管历史真实细节如何，都坚持要把自己亲爷爷的故事讲好，而且要一直讲下去。

政富准备婚礼，布置家屋，正厅中间贴毛主席画像，左侧贴一幅虎啸山岗，右侧贴一幅城市景观。……