房 伟

《白鹿原》经典化问题考察

房 伟

2016年4月29日，陈忠实病逝于西安。然而，长篇小说《白鹿原》引发的争论，并没有终结。1993年《白鹿原》(以下简称《白》)初版，三个月三次加印。1998年获茅盾文学奖，正版销售50万册，盗版不下100万册。据统计，2016年为止，《白》相关的学术专著23部，中文学位论文88篇，中文期刊文章与论文1900余篇。然而，《白》是不是经典？《白》的综述、经典化探讨文章很多，但多秉持肯定论和本质论观点，一是易忽略、遮蔽批评性文章，以偏概全；二是将接受史研究搞成资料汇编，不能深入《白》经典化背后的当代文学史症候。笔者从《白》经典化过程入手，不以“经典永恒”为思维方式，也不取单纯建构论文化研究，而是将经典化作为“问题”，将《白》放置于20世纪90年代与“十七年”、80年代的结构关系中，探讨争议内在因素，更深层地思考中国当代文学的时代困境与机遇。

一

佛克马较早在中国提出经典问题，提到社会场域不同权力话语对经典的建构性，即经典总是被动建构起来的。相对佛克马文化研究式建构思维，布鲁姆更强调经典永恒作用，构造“影响—焦虑”、“冲突—竞争—超越”两阶段论经典谱系生成模式。竞争性、焦虑性、普遍性和审美陌生性，成了经典文学标准。福柯认为，话语的经典性来自区隔和通约策略，一是通过注释，不断地将新阐释加于原始意义之上；二是稀缺性追求，通过核心价值坚守，保证话语核心意义通约；三是学科原则，通过谱系化和话语分类实现话语控制；四是通过言语惯例或仪式，形成共同恪守话语信条的信仰群体。……