解玺璋

——以话剧《启功》为例

解玺璋

戏剧舞台如何写人，如何写好历史的人，是当下戏剧创作遭遇的众多难题之一。本文试图从历史剧的本性、历史与历史观对戏剧创作如何处理历史题材的制约，舞台表现手段的创新与作为戏剧主体的人在舞台上的地位，形的实事求“史”与神的得意忘“象”的分寸和互为依存，以及虚构与想象的必要性、局限性和实现的手段与方式等诸多方面，探讨并回应这个问题，提出自己对这个问题的一点见解，以期引起更多人的重视和兴趣。

历史剧 历史观 舞台与人 形神兼备 虚构与剪裁

舞台上的历史剧大致可以分为两类，一类是纪事的，如《西安事变》；一类是写人的，如《大先生》。当然，纪事的也要写人，写人的也离不开纪事，二者兼而有之，区别只在以谁为主。我们这里所要讨论的，便是如何写人。

文学是人学，戏剧也是。舞台为人立传，人就是舞台的主宰。没有人的舞台是一片荒漠，人在舞台上立不住，舞台也就立不住，是会塌陷的。可见，写好人对戏剧舞台来说是多么重要。

这个简单的道理做起来并不简单，因为人不好写。世界上没有比人更复杂的事物。现在有许多关于戏剧、舞台，乃至剧场的新理论、新探索、新实验，都把精力用在手段和形式上，人有时倒成了陪衬，甚至异化为工具。这是当下戏剧舞台很少能打动人的原因之一。

手段和形式并非不重要。一定的手段和形式总是和一定的社会背景、文化背景及心理背景相联系，和一定的生活形态与意识形态相联系，所以才有“有意味的形式”和“形式化了的内容”的说法。……