·杜贵晨·

——中国十六世纪性与“婚姻的镜子”

·杜贵晨·

中国古代“色情小说”是以“色情”为题材或题材之中心的小说，即今所谓“性小说”。但在古代，“性”从未单指“男女……大欲”，与今所谓“性小说”之“性”相当的是“色情”。因此，古代小说研究不宜以“性小说”代替“色情小说”。“色情”是小说写人不能、不应、不必回避的题材，有时可以是重大题材或重大题材的关键，还是文学写人有待正常开发的最后题材领域。“色情小说”是小说中应有必有的一种类型，其价值的高下只在写得如何，不排除其可能有“伟大”的价值。《金瓶梅》不是“世情小说”“家庭小说”“社会小说”等等，而是我国第一部以“色情”题材揭示探讨“男女……大欲”以及于“世情”“社会”问题之探索的古典版的《色·戒》。它以西门庆、潘金莲等男女之死于“色”的惨痛教训为世人说法，是古代官商士绅修身齐家的反面教材，中国十六世纪性与“婚姻的镜子”。其核心意义在于警戒读者洁身自好，过有节制有道德的性生活，是人生、家庭、社会一大关键。《金瓶梅》无愧“伟大的色情小说”。

色情小说 《金瓶梅》 《第二性》 《色·戒》

古今中外，包括各种情色隐喻与“黄段子”在内的“色情文学”——这里以“色情小说”为其代表——基本上都被视为淫秽之作。有司以为伤风败俗，祸乱家国，多方拒斥禁毁，都不无各时代社会情势与法律上的理由，总体上是可以理解的。但是，这个关于“色情小说”的社会法律地位问题，不是本文讨论的直接对象。本文所要讨论的是，从中外古今“色情小说”的禁而不止、死而复生看，色情小说未能并终不能禁绝的原因，应不仅仅是由于道德与法律手段的不足，而还应有其“存在即合理”的一面，值得探讨。