●李兴濂

元曲与杂文

●李兴濂

退休后赋闲在家，有时间读点书了。前些日子，从书柜中取出多年前买的《全元散曲》一书，饶有兴致地诵读起来。读着读着，我发现有些元曲与今天的杂文很相似，特别是刺世、丧乱、怀古、天灾人祸、民间疾苦题材的，嬉笑怒骂，生动诙谐，通俗易懂，风趣幽默，读起来，如三伏天吃了冰激凌，痛快淋漓！司马迁的《史记》，被鲁迅先生誉之为“史家之绝唱,无韵之离骚”，我说元曲是有韵的杂文。

金元时期作家刘祁在《归潜志》说：“夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。”他说：“俗谣俚曲之见真情而反能荡人血气也。”那些刺世讽时的元曲，如读一篇杂文，让人热血喷涌。

先看雎景臣的《高祖还乡》这首散曲，以讽刺的口吻，叙事诗的写法，虚构汉高祖刘邦还乡的闹剧，别开生面。刘邦即帝位后还乡，唱《大风歌》，对“威加海内”洋洋得意。散曲作者却兜了他的底细，反感他装腔作势摆架子，斥责他当年的无赖行径。这样一来便把装饰在刘邦头上的一层光环剥掉了。作者嬉笑怒骂，皆成曲文，这不正是绝妙的杂文吗！

如果说《高祖还乡》是讽刺汉朝刘邦的，那么无名氏的《无题》矛头直指元朝最高统治者：“堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥刑法重黎民怨。人吃人钞买何曾见，贼做官官做贼混愚贤，哀哉可怜！”黄河泛滥成灾，灾民流离失所，官吏乘机搜刮民财，物价腾贵，百姓苦不堪言，爆发起义。明目张胆，义愤填膺，是一篇声讨元朝统治者的战斗檄文。

再看朱载唷的《骂钱》借孔子之口立言，钱被称为“孔方兄”，以此“孔”斥彼“孔”：“孔圣人怒气冲，骂钱财，狗畜生！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，有理事你反复，无理词讼赢上风。俱是你钱财当车令，吾门子弟受你压伏，忠良贤才没你不用，财帛神当道，任你们胡行，公道事你灭净。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”作者对钱财恨之入骨，然而，作者仅仅是在骂钱吗？是在怒骂那些贪赃枉法的官吏！

姚守中的《牛诉冤》以牛为主人公，惟妙惟肖地通过一头耕牛一生的勤奋耕耘、坎坷遭遇及悲惨结局，借牛诉冤，巧妙生动地隐喻元代人民所受的野蛮压迫和残酷剥削，更像一篇寓言杂文。

张养浩《潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”以史为鉴，从封建社会的历史上悟出了人民的命运。

马致远的《秋思》：“看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”，写争权夺利。曾瑞的《酷吏》活画官吏的残酷本性和可耻下场：“官况甜，公途险，虎豹重关整威严。雠多恩少人皆厌。业贯盈，横祸添，无处闪。”“贪婪的乔迁叠转，清廉约积谤丛衍。忠良的个个嫌，奸佞的人人羡。竟不知造物何缘？空有天公不肯言，任人胡褒乱贬。”

这里要着重提一下无名氏，他简直是批判社会丑陋现象的高手，他的《叹子弟》讽刺倾家荡产落魄的风流子弟：“寻葫芦锯瓢,拾砖瓦攒窑,暖堂院翻做乞儿学,做一个莲花落训道。戴一顶十花九裂遮尘帽,穿一领千补百衲藏形袄,系一条七断八续勒身绦。这的是子弟每下梢。”在《志感》中以“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只忒心偏，贤和愚无分辨。”“老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则《小学》，修身则《大学》，智和能都不及鸭青钞。”写是非颠倒，贤愚不分的世道。无名氏还有《讽贪小利者》对社会上丑恶现象进行讽刺：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里导豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”他为贪官画像：“一夜千条计，百年万世心，火院有海来深。头枕着连城玉，脚踏着遍地金。有一日死来临，问贪公那一件儿替得您？”他在《嘲谎人》中讽刺吹牛大王，全篇都用吹牛撒谎者的口吻写来，不着一字批判，而其面目活灵活现：“东村里鸡生凤，南庄上马变牛，六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗。”分明是搞笑的幽默杂文。

元曲反映元代现实生活的作品，还有讽刺奸佞误国的，有刻画战乱给人民带来苦难的，有声讨官吏罪恶的，有鞭挞纨绔子弟腐化堕落的，都给人留下深刻印象。总之，读这些元代作家用幽默的语言，巧妙的手法，针砭时弊，鞭笞黑暗，敢于撕破统治者的假面，勇于批判现实的散曲，不就是在读一篇篇酣畅淋漓的杂文么！难怪赵朴初老先生在上世纪六十年代用散曲写出著名的《某公三哭》，杂文家刘征先生也用散曲形式写出很多脍炙人口的杂文。杂文作者不妨读点元曲，感受800多年前元代作家“有韵杂文”的魅力和批判的力量，从中汲取养分，写出好杂文，岂不快哉！