崔 卉 宋苏勤 崔 山

毛泽东主义华夏说
——纪念十月革命一百周年

崔 卉1*宋苏勤2*崔 山3*

1.信阳博物馆，河南 信阳 464000； 2.信阳中行，河南 信阳 464000； 3.信阳教育局，河南 信阳 464000

毛泽东哲学；中国哲学体系；一分为二；二体亖用；秦皇圖譜；中国经济体系；十月革命

毛泽东主义，是毛泽东同志个人，学习、实践，著述和论证：“实事求是、一分为二，独立自主、群众路线，全心全意为人民服务”的系统之理论和主张。

本文依据於中国笔画文字的现代语符形象，比照列宁同志《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的成功著述，立足于东西方[五千年乘承及其三百年比应]的人类行为事实，阐明【毛泽东主义】成立。

一、【哲学】zhéxué[名]人为语符形象指事之学

人类，只有一套个人主观思维器官，一套关联他人客观思想的中介媒质语符形象载体，一套主观反映客观实在的哲理事物体系。所以说，人之思维的规律的最本质和最切近的基础，只能是一样的。三古文字，彰往察来，乘承比应，留传至今。

(一)東方【中国哲学体系】是一分一为二體亖用指事的语符形象系统

【主观見之於客观】即：【个人主观思维↓外化←易之以书契↑而为→他人客观思想】。

[指事]视而可识。察而见意。┻形而上、┳形而下、是也。

[形象]文“形於外表”为形状儀态，意“象於内里”为交质当量。

[语符]：语言和刻符。

[语言]有[听觉系统]主导之[口语和书语]的【象之左右：科学技术】。

[刻符]有[视觉系统]主导之[易象和文字]的【形而上下：理论方法】。文字有文言和书语；易象有：一yāo、二liǎ、三sā、亖xì(横画皆均长。两端皆顶格)；在東方，率先开启了人类的先秦文明时代。

象对中华民族的孕育生成和进化发展，具有近万年之深远影响的群经之首：《易经》，这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法加以消除的。

现在的问题，首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。例如：

【易有太極。是生两儀。两儀生四象。四象生八卦】。【乘承比应】当有二解。

其一、为【渾言則通】的一个过程。遵从习惯法，按照《先天八卦次序图》释解，从【客观造型】之思想界面的语符形象说，陈述为《哲理圖譜》所彰显的：劳动质料之一物“被分为”二體-亖(zhǎn；“展”行而“”廢矣)-八叕(zhuó)的全过程(见表1)。

表1 哲理圖譜

本表引自《什么是哲学华夏说》。本文有增、删，修正。

其二、为【析言有别】的三个阶段。

第一阶段。【个人主观反映意象】萌生：[人一类分物一为二]。

从极目视阈中，[摄取(剪切)]一个图示“日”字型的片段，“日”中横无际涯之“形一yāo(两端当顶格)”；指代：海天一线连续之整体的同一事物。

表2 事物二體亖用圖譜

依样葫芦。重复再现：[摄取(剪切)]“形一”外表所相对的内在有限之“象--liǎ(并列、中空；两端顶格)”；指代：内在矛盾两个方面间断的部分之和的交质当量。

第二阶段。【主观見之於客观】外化：[语符形象中介媒质]交传[人一类分物一化为二体亖用]彰显於世，规范称谓：【師賢定理=一一二亖[yāo yāo liǎ xì]】。

易之以竹帛的语符形象，展现於世所指事的：形一yāo、象--liǎ，从[主观意象]【思维】↑外化为→中介媒质语符形象↓彰显为←[客观造型]【思想】而发生相应的【行款格式】改变：

①进入【易象体系】。——行款格式指代符为：上行↑右向→交传。

②进入【文字体系】。——行款格式指代符为：下行↓左向←交传。

一yāo↓←[读音改变]为yī；[造型不变]一(两端皆顶格)；

--liǎ↓←[读音改变]为èr，[造型改变]为“二(两画均长、两端顶格、累积叠加)”。

表3 《一二[yāo liǎ]圖譜》

第三阶段：生成。[二体亖用]彰显於世的【他人客观实在造型】。

依据太昊伏羲氏始画《先天八卦次序图》，可知【主观意象】：一yáo、--lǐ；易之以书契的【客观造型】为：[字之曰：(爻+)=名之曰：(儀)]。

——易象↑→[上下爻]=陈述为文字↓←[一侌一昜(谓之道)]。

——《说文解字注》曰：器。器人。器物。治者。德也。

由此可为[新世界观的天才萌芽]之《大亟圖譜》(见表4)。

表4 大亟*圖譜

【力和力的表现】黑格尔哲学引入的物理学概念。【力】指：人体机能力一△▲；【力的表现】指：劳动质料的一☆★物“被”分为[二☆★體-亖☆★用]。

但是这里必须指出一点：黑格尔并没有这样清楚地作出如上的阐述。这是他的方法必然要得出的结论，但是他本人从来没有这样明确地作出这个结论(恩格斯)。

(二)西方【闪雅哲学阵营】

历经[三古文字中：苏埃哲学]↑→[闪雅书语：古希腊哲学↓←德国古典哲学]，成就了黑格尔式庞大的【闪雅哲学】阵营。

1.截取苏埃古文字中的声符，引进、改造、生成记录自己民族语言的闪雅书语，也就引进了苏埃古文化，影响至今。

2.[闪雅书语]的先天不足，在于[只表语音、不表形意：语焉不详]。令人烦恼。作为西方唯一完成了【科学分类】的一个最有天才的人物：黑格尔最清楚[闪雅哲学]不成体统。故，为建体系，他以《辩证法》鸠占《逻辑学》1500年不变的鹊巢，混淆了形式逻辑和形而上学，临了还是锔缸补漏锅而毕其一生。

3.【恩格斯观点】：形而上学的方法，在当时是有重大的历史根据的。必须先研究事物，而后才能研究过程。必须先知道一个事物是什么，而后才能觉察这个事物中所发生的变化。

1.黑格尔不知道“唐僧西天取经”之其然，亦不知其“何以平步青云、佛家坐床讲经”之所以然。

2.中国人都知道：唐僧西天取经一十七年，(在曲女城万人无遮大会揭示)一十八日无人诘难(名震五竺)，回国译释经文一十九年。以至写印度古史，要查找大唐材料。

3.【唐僧法宝】：中国语符形象指事之寓于笔画文字中的先秦哲理。《佛经》译成笔画文字，白纸黑字。大唐高僧，训诂辩证，轻车熟路，名就功成。

【马克思学派】从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别，唯一的产生真实结果的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的(恩格斯)。

(三)【毛泽东学派】

[光辉思想]唤醒武装起了数以万万计的中华儿女。

[理论支撑]中华民族奋起并自立于世界民族之林。

[实证支持]有中华人民共和国巍然屹立於世界東方。

从[體用一原]说。一边是“人体机能力的表现”之物：[劳动质料：知識一源]分[经验、認識：二體]为[亲知、闻知、说知、睍(xiàn)知：亖用]。一边是拥有“人体机能力”的人：[玄而又玄]本原问题的症结在于[睍知通道xiànzhī tōngdào]。

[理论思维]仅仅是一种天赋的人体机能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段(恩格斯)。

一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维(恩格斯)。

从现实生活中，发现[睍知通道]不难。只是说清楚、弄明白，尚需：伏术为学，专心一志，思索熟察，加日县久，积善而不息，則通于神明，参于天地矣。

例如：20世纪中期。毛泽东断言：合二为一，不是一分为二，不是对立统一。当是时，人们多不知其所以然。直到21世纪初，通过《华夏三说》系统探究论证方知：

[对立统一]是[一分为二]的逆定理。

[合二为一]是[一体二用]的逆定理。

由此可知。在【中国哲学体系】中，以【一分为二】提纲挈领、以《实践论》和《矛盾论》之奇文奠基的毛泽东主义哲学支点成立。

二、【经济学】jīngjìxué[名]经营世事、周济天下之学。[世事]商工士农之事

(一)【中国经济体系】是中国经营世事、周济天下、自给自足的一个自然历史单元。

[自给自足]是人类生物遗传性进化和生物适应性拓展而營定居生活的现实基础。

【中国经济体系生成过程】

——【民族】mínzú[名]地缘国民的血缘亲族。

【古老的商工】。

【商工生士】。

从[科学分类]说，在劳心者为[商]中，因新增刻符↓←易象↑→文字↓←而分离出[士]。

按[技术分工]讲，[工]↓←从刻画器物图示符号而分离出[士]；則更具有同型性。

【商工士生农】

从[技术分工]讲，劳力者为[工]中，因新增物种繁育職能而分离出[农]。

从[科学分类]说，劳心者为[商]中，因由外知内移稙栽子而分离出[农]，

从[士之分職]看，劳动者人和劳动质料物是基本的生产资料。聚族而居、令之为农的人，[分封土地]之於宗族、[计囗wéi授田]而於家族，简称：封地、囗田。田地的事儿，都是血缘家国分職所司的政事得以治理的份儿内事儿。在社会生成之惟初，家国主事儿的执行者，皆我族类之亖民中“学而优则仕”为官司職之[士]。

——《说文解字注》曰：囗wéi回也。回、转也。围行而囗废矣。口kǒu人所以言食也。言语、饮食者口kǒu之两大端。颐象传曰。君子以慎言语。节饮食。故。因天时、相地宜，[分封土地、计囗授田]，方才解得“八厶为公——自营田禾为厶”的二难问题。

【农业物种繁育窠臼生产模式】简称[农业模式]，是因天时、相地宜，以[工业模式]仿效自然而然-创设人为而然，所营造的[封地囗田：重复再现]植物或动物生长发育成熟之典型环境条件的一个自然历史单元。

故。从[生孩子]，到[移稙栽子-播撒种子]，[重复再现]的所有地缘物种繁育生产组织形态的[农业模式]，都是人为而然——以[工业模式]所创设的一个个可资商榷、探究人类劳动生产组職形态——的基础平台，包括新生[社會]自然历史单元。

【亖民齐一。天下分職】

以秦始皇帝为标志点，二分人类史为：

1.【过去】↑→三皇五帝族天下↓←三王家天下↑→[血缘亲族]主导的【先秦时代】。

2.【现在】↑→君王法天下↓←[地缘民族]主导的【文明时代】(见表5)。

表5 《秦皇圖譜》天下组织操作活动系统间架结构功能作用表*

天下同一的《秦皇圖譜》，拥有【師賢原理】的理论支撑和中国历史的实证支持。

(二)【西方二百年嬗变】

[东方发明的输入]提供了古代从未想到过的、虽然还未系统化的许多科学事实。——它，直接打破了西方的自然历史进程，引发导致了西方[机械-工业-产业]革命。——在这里，反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野。中世纪被看做是由千年来普遍野蛮状态所引起的历史的简单中断；中世纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及十四和十五世纪的巨大的技术进步，这一切人们都没有看到。这样一来，对伟大历史联系的合理看法就不可能产生(恩格斯)。

其一、为什么东西方[商工]能够有机融合、迅速进化拓展形成生产力？盖因：

東方天下，从家国、到国家，奉行重士农为本，轻工商为末；且“抑工商”，有笼头、有笼嘴，配套成龙；掌分之枢要者：皇帝亲政，按辔徐行；国家、社会，并驾齐驱。

西方天下。从公元前9世纪往后的600年里、西方世界史其实就是雅利安民族的迁徙扩张史说：直至18世纪中期，西欧社会史和经济史，依然没能走出公元前300年的罗马模式=【闪雅模式】。故当：现代[商工]的“栽子”，直接植入西方原生[工业模式]温床上时，促使西方跻身文明时代的机遇，也创造了促进“栽子”疯长更加优越的环境条件。

[令人遗憾的问题]

西方——还没有达到这样的文明程度(马克思)。

1.从国家说：立法被这一变革吓住了。

2.从地方说，英国没有有效的地方政府体制。

3.从农业说：英、法、德、俄，都找不到[现代的经济关系]。

致使——[商、工]脱缰之马，如入无人之境。

它打开了“资本是用来赚钱的钱”之潘多拉盒。

它窃取了“货币是一切权力的权力”肆无忌惮。

对内剥夺生产者私有：羊吃人。

对外劫掠英雄者私有：人贩人。

一极是有产者“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力”超然财富的积累。

一极是无产者“遭受资本主义制度所带来的一切灾难性的波折苦难”之尸骨和血泪。

由此可知。西方式[并非通則的旁系]的突变过程，同東方式[国家主导渐变通則]的自然历史进程；时差两千多年，不可同日而语；主导旁系有别，不可相提并论。

其二、由于真正的现代经济科学，只是当理论研究从流通过程转向生产过程的时候才开始。所以，《资本论——政治经济学批判》，单就【经济学】前置定语而言，已明确它只是部分之一；单从【1867年版本】看，它也只是一部[东方发明输入]影响生成的：《[(商贸-工业)社会]经济学》，简称：《商工社会经济学》、或《工商社会经济学》。

[令人遗憾的问题]

依据：《秦皇圖譜》。按图索骥。可見《资本论》所遗留的空白点。一目了然。

[问题的症结]在於“俄国应该起在第一卷研究工业雇佣劳动时英国所起的那种作用”落空，造成了[农业模式]之现实基础支撑原点的缺失，致使其“被[自然历史局限]於”英国[工业模式]作用场。从《工商社會经济学》经典巨著，再“被[视觉时代偏差]为”以偏概全的百科全书式聖典。

上述【科学分类】式[析言有别]，不影响[渾言則通]从生活中发现出来的【真理】。

(三)【中俄一百年巨变】

1917年。列宁同志和斯大林同志，领导十月革命，建设社会主义，举世瞩目。

走俄国人的路，就是中国人民的正确选择。

新中国创建所具有的最伟大的现实意义和最深远的历史影响，就在于新中国真实地证明着：【十月革命】具有可重复性这个一般科学标准。

遵从“马克思、恩格斯，列宁、斯大林”简称“马、恩、列、斯”的习惯法，象[马克思列宁主义]简称【马列主义】一样，亦可规范简称：【马恩主义】、【列斯主义】。

【马列主义】是同一事物矛盾两方面相互作用的新生整体。盖因：从发达工业国发现出来的【马恩主义】没有直接实证，而只拥有从落后农业国发现出来的【列斯主义】：十月革命伟大实践的理论支撑和苏联社会主义建设成果的实证支持。

在人间正道的大循环中，【马恩主义】和【列斯主义】，彰显为同一事物矛盾之向下和向上的分枝之具象；而人类唯一[乘承全天下五千年文明]和[比应东西方三百年功过]的集大成者，只有新中国实证支持的【毛泽东主义】。

从以人为本，主持经济工作；以农为本，提出水利是农业的命脉。毛泽东同志，领导共产党，率领老百姓，踏着成千成万的先烈的血迹，成功地驾驭着中国战时经济前进：打土豪分田地、打倒日本帝国主义、打垮国民党反动派，创立了新中国。从新民主主义，走向社会主义。在“一张白纸，没有负担”的战争废墟上，以农业为基础、有《八字宪法》；以工业为主导、有《鞍钢宪法》；经营周济世事，有《论十大关系》；自力更生，艰苦奋斗；多、快、好、省地创造了新中国全新的国民经济体系。

战争与和平的实践证明：毛泽东主义经济学支点成立。

三、【政治学】zhèngzhìxué[名]政事得以治理的理论方法之学

(一)什么是阶级？

【阶级】就是：按照拥有产业多少、分别设置不同高低级别的台阶，把拥有产业多少大致对等的个人和他人、排列组合於同一级别层次台阶上，叫【阶层】，然后，再按级别之集合、类分阶层成为更大之群体的[他人共同体]。它滥觞於“以血缘亲族为基础之人的依赖关系”，从首领个人领有和他人被领有之阵营的分化，转向“以地缘国民之物的基础上之人的独立性”、即以产业标志之个人和他人的集团分化：一边是地主、老财，一边是雇工、雇农，这就够了。

(二)什么是阶级斗争？

【阶级斗争】[他人共同体]争取自己应当拥有的[用益物]“权利”而采取的行为方式；即：同一阶级者，“争”用益物的分配之“权”，“夺”用益物的生产之“利”。

从图示太极圆说“阶级斗争”：

[二体][国家(劳心者：商+士)+社会(劳力者：工+农)]；

[亖用][他人的(政治：争权+经济：夺利)+个人的(智力：思想+军事：体力)]。

[亖用斗争形式]①经济；②政治；③思想；④军事。

[亖用相互关系]经济是基础。政治则是经济的集中的表现。思想是灵魂。军事是政治的最高表现。

人类，自营定居生活至今，从正在形成中的人走向完全形成的人之乘承，到个人和他人相互作用运动发展之比应，始终是一个相互作用过程的整体。因此，才有了阶级斗争是历史的直接动力和社会变革的巨大杠杆是真理。所以，从无产者翻身必须枪在手、枪杆子里面出政权说，阶级斗争，必须年年讲、月月讲、天天讲。念念不忘！

(三)什么是和平演变？

【和平演变】hépīng yǎnbiàn[名]人为仿效创设自然历史进程的科学技术理论方法。

历史的经验，值得注意。宣扬阶级斗争熄灭，人为取消阶级斗争，就是[和平演变]开始起步走向[改朝换代]。就像西方[水煮青蛙]寓言一样。

[和平演变“已经成功”的典型范例]有苏联(苏维埃社会主义共和国联盟)解体。

[和平演变“尚未成功”的典型范例]有新中国、屹立東方。有革命真理：党指挥枪。有根本宗旨：为人民服务。有毛泽东的旗帜高高飘扬。

中共党史、解放军史、新中国史，证明：毛泽东主义政治学支点成立。

一百年前。开天辟地。【十月革命】一声炮响，给我们送来了【马列主义】。

当是时。破旧立新。

有【马恩主义】真理：剥夺剥夺者；消灭私有制；造反有理。

有【列斯主义】真理：工农武装夺取政权；一国建成社会主义；一切权力归苏维埃。

看今朝。继往开来。

有【毛泽东主义】：实事求是、一分为二；独立自主、群众路线；全心全意为人民服务。

一百年来。沧海桑田。领袖来复去，人民却留着。只有人民是不朽的。

夫人有情兮君有意，风物长宜放眼量。调寄《念奴娇·昆仑》：

横空出世莽昆仑。阅尽人间春色。飞起玉龙三百万。搅的周天寒彻。夏日消融。江河横溢。人或为鱼鳖。千秋功罪。谁人曾与评说。

而今我谓昆仑。不要这高。不要这多雪。安得倚天抽宝剑。把汝裁为三截。一截遺欧。一截赠美。一截还东国。太平世界。环球同此凉热。

[1]毛泽东选集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1966.

[2]恩格斯路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M].北京：人民出版社，1972.

[3]崔卉，崔山.马克思主义历史观华夏说[J].南昌教育学报，2012(10).

[4]崔卉，崔山.东西方哲学华夏说[J].改革与开放，2014(12).

[5]崔卉，崔山.广义的政治经济学华夏说[J].科技视界，2014(10).

[6]崔卉，崔山.毛泽东哲学华夏说[J].神州，2015(12).

[7]崔卉，崔山.什么是哲学华夏说[J].长江丛刊，2016(9).

崔卉(1983-)，女，汉族，北京人，硕士研究生，文物博物系列馆员，研究方向：社会教育；宋苏勤(1957-)，女，汉族，河南信阳人，研究方向：元理论研究；崔山(1954-)，男，汉族，北京人，中学高级教师，研究方向：元理论探究。

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1006-0049-(2017)22-0001-04