杨诗婉

【摘 要】《堂吉柯德》是欧洲文学史上第一部现代小说，《堂吉诃德》这一作品的现代性并不体现在单独的一个方面。其主人公形象的多重含义及其暗含的多重讽刺视角、多重叙事角度都体现出作者塞万提斯对现实与虚拟这一小说创作矛盾的全新思考。

【关键词】《堂吉诃德》；现代性；多重；虚构

中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0213-02

塞万提斯（1547-1616）西班牙文学黄金时代的代表作家。他被狄更斯、福楼拜、托尔斯泰等作家誉为现代小说之父。他的代表作《堂吉诃德》作为文学史上的第一部现代小说，从人物形象、叙事手法、现实与虚拟、创作与阅读等诸多方面体现了十分鲜明的现代性，对现代小说的发展有着十分重要的影响。

一、主人公形象的多重含义

堂吉诃德作为故事的主人公，具有多重人物形象含义。他是一个荒唐可笑的疯子，但他又不仅仅是一个荒唐可笑的疯子。随着情节的不断发展，尤其是到了下卷，主人公越来越有自己的独特性格，具有了更加崇高、更加深刻、更加普遍的理想主义特质。塞万提斯用堂吉诃德的疯癫，将理想与现实、过去与未来体现在同一个主人公的身上。运用多重讽刺的视角，以一种跨越时空的力量，将各个时代的读者联系在一起，把与现代人一样的思索在小说的字里行间丰富地表述出来，让不同时代的读者可以根据自己的理解与体会，产生不同的阅读体验，具有很强的文学性和现代性。对现代小说具有重要的影响。

（一）荒唐可笑的疯子形象

塞万提斯在作品中对主人公堂吉诃德进行了多重描述，塞万提斯赋予了这个骑士形象多层含义。首先，堂吉诃德是一个不折不扣的疯子，他深受骑士小说的毒害，想入非非、疯疯癫癫，骑士精神的狂热在他身上展现得淋漓尽致。他把风车当成了巨人，进行了一场惊天地绝古今的恶战，结果伤痕累累。破旧的穷客店在他的眼里却变成了“四周竖着尖塔，塔顶闪着熠熠银光，当然还有吊桥、壕沟以及其他七零八碎，凡是书上写了的一样不少”①的城堡，甚至请店主为他加封骑士。他将羊群当作魔法师的军队，提着长矛冲进羊群殊死搏斗，无论他的侍从桑丘怎样解释，他都认为一切都是魔法师的诡计。他将“長了一张宽脸盘，扁脑勺、塌鼻子，一只眼看不见，另一只也有毛病，从头到脚不到七拃，还有些驼背”②的村姑当作“世界上最美的公主”，即使再美丽的女子都不能与他的杜尔西内亚相提并论。这样执迷不悟、荒唐可笑的疯子形象是主人公堂吉诃德最直接的一层含义。

（二）悲壮的理想主义英雄

纵观堂吉诃德的一生，他可以被定义为一个悲壮的英雄。与他荒唐可笑、疯疯癫癫的行为相对应，他在精神上是一个不折不扣的英雄。堂吉诃德在自己热爱的事业上倾注了所有的精力与热情，他被赋予了除暴安良、匡扶正义、嫉恶如仇、见义勇为的英雄气概。

纵观全文，堂吉诃德无论做出多么荒唐的事情，都是源于他精神上的崇高。尽管他沉溺于骑士小说，（虽然塞万提斯也表明过自己的创作意图是为了“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说那一套扫除干净”）但从精神层面来说，堂吉诃德沉溺于骑士小说的动机是实现自由、民主、平等的崇高理想，从某种程度上说，堂吉诃德是沉溺于自我构造的一种理想社会之中。在精神层面上，堂吉诃德倾注了自己所有美好的感情，就是为了实现理想，他可以为了这样的理想赴汤蹈火，哪怕付出生命也在所不惜。他与风车搏斗、冲入羊群、刺破酒囊，因为这些东西在堂吉诃德的意识里都是邪恶的化身。而他身为骑士的职责就是除邪扶正、实现自由平等和民主，并有着随时为理想献身的准备。从这一层面来说，堂吉诃德身上所体现出的是在人类意识中普遍存在的崇高美好的理想，这就使得堂吉诃德的形象不再是一个中世纪的骑士，而成为了一个理想主义者。正是由于堂吉诃德这个形象身上所体现出的普遍的社会理想，让不同时代的读者产生全新的阅读体验，才使得他能够穿越数百年的时光，至今仍能引起广泛的共鸣，具有很强的现代性，对现代小说人物的创造产生深刻的影响。

在作品中，堂吉诃德这个人物是被讽刺的对象。当作品中的人物对堂吉诃德恢复骑士时代的理想加以讽刺时，这些人物自然而然地被赋予了某种优越感，他们自认为是正常的务实的“明白人”，而堂吉诃德只是一个荒唐可笑的疯子。但撇去堂吉诃德社会理想实现的可能性之后，单就其理想的合理性与正义性来看，堂吉诃德就成了一个悲壮的理想主义的英雄。与此同时，堂吉诃德由一个被讽刺的疯子成为了一个讽刺了那些“明白人”讽刺者。这构成了多重讽刺的视角，使得这个人物可以穿越时空，让不同时代的读者产生全新的阅读体验，引起广泛的共鸣，具有强烈的现代性。

在《堂吉诃德》这部作品中，不仅堂吉诃德这个人物有着强烈的现代性特点，这种多重讽刺的视角也被后世现代小说所继承，对现代小说具有深远的影响。

二、现实与虚拟、创作与阅读的对立

塞万提斯在《堂吉诃德》中对现实与虚拟、创作与阅读之间关系的创新，有着十分重要的影响，为后世现代小说的创作有着十分深远的影响。

（一）现实与虚拟

塞万提斯在对《堂吉诃德》的创作过程中，一改以往作者存在于作品之外，在作品中对作品的创作缄口不提的方法，而是大胆言明正在写作。

塞万提斯在《堂吉诃德》中虚构了一个名为熙德·阿梅德·贝南赫利的阿拉伯作者和一个摩尔人译者。塞万提斯是文本之外的作者，他创造了文本之中的作者和译者，编纂人物和情节；贝南赫利在文本中代替了塞万提斯，成为了一个几乎全知的人，他掌握人物的命运，控制情节的发展，并在时机恰当的时候向读者进行预示和暗示；摩尔人译者则对文章某些部分进行质疑和纠正，例如这位译者就对下卷的第五章的真伪进行了质疑。塞万提斯作为文本外的作者，一方面不断向我们保证我们正在阅读的作品是真实的，另一方面又用文本中的作者和译者提醒着我们虚构的存在。

在这部作品中存在着种种悖论——塞万提斯希望自己的作品是真实的，他曾在序言中坦言，这部作品的目的是“消除骑士小说在世人当中造成的迷狂”、“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并“把骑士小说那一套扫除干净”，可整部作品中又到处充斥着种种的虚构；他想拉近作品与读者之间的距离，可又处处提醒着读者仅仅是在阅读而已；他希望用小说中的小说来使整部作品更加真实，却又无意间模糊了真实与虚构之间的界限。这种使创作与现实之间的距离被拉近的方法，与《一千零一夜》中的故事套故事有着异曲同工之妙，对现代小说的发展产生了巨大影响。塞万提斯让我们置身于这种虚构的真实中，使得《堂吉诃德》这部作品即是向心的，又是离心的。这种特征对现代小说具有很大的影响，在后世的现代小说作品中经常体现出来。

（二）创作与阅读

然而塞万提斯不仅创造了小说中的小说，他对于创作与阅读之间的关系也有着独特的创造。他让作品里的人物谈论他自己所在的这部作品，让下部中的人物谈论上部作品，甚至让下部作品中的人物谈论上部中的自己。作品中的人物也有着名垂青史的愿望。例如，堂吉诃德出游的目的就是“说不定将来有一天，有关我种种壮举的如实记载会公布于众”“我的丰功伟绩将镂镌在青铜上、雕刻在大理石上、描绘在画板上。为后世永远铭记！几时世人有幸闻知这一切，那该是多么美好的年月、多么美好的时代啊！”③这时的堂吉诃德就不仅仅只是一个被动创造的角色，即使他的命运仍旧由作者掌控着，但塞万提斯又赋予堂吉诃德这个角色自主性，他并不是被动记录的，而是本身就有一种被记录的主动性在他的身上体现出来。

不仅如此，堂吉诃德由传统作品中“被创造”的人物转变为了一个主动的“阅读者”，虽然他阅读的是毒害思想的荒诞骑士小说，并因此做出了许多荒唐可笑、疯疯癫癫行为，作者就是用这种方式达到他揭露骑士小说弊端的目的。堂吉诃德阅读者别人的故事，又正在被记录，被别人所阅读。

在《堂吉诃德》下卷的第二章，出现了一次非同尋常的对话，桑丘告诉堂吉诃德他们已经成为了畅销书的主角，堂吉诃德在第一次出游时深切的愿望实现了。堂吉诃德、桑丘和参孙谈及了《堂吉诃德》上卷中的人物和故事，参孙甚至在《堂吉诃德》的下卷中对上卷做出了评价“那部传记很流畅，一点不难懂。小孩子翻着读，小伙子细细读，成人熟读，老头子点头簸脑地读；反正各式各样的人都翻来覆去、读得烂熟……”④塞万提斯通过这样的形式，将文学评论和文学作品有机地融为一体，使创作和阅读之间的距离被模糊甚至消除。提出了一种在当时全新的文学创作观念：阅读是作品创作的延伸。这一观点对后世现代小说的创作有着深远的影响。

公爵夫妇质疑了杜尔西内亚的真实性，他们迫切地希望知道这位完美的小姐是否真实的存在。堂吉诃德用十分含糊的回答把问题推给了上帝——“上帝很清楚究竟有没有杜尔西内亚，她是子虚乌有还是非子虚乌有，这种事情是没法寻根问底的。”⑤这也体现出塞万提斯对创作与生活之间关系的迷茫。堂吉诃德对创作与生活，真实与虚拟之间的体现出的彷徨与犹疑对现代小说有着巨大的影响，因为这种彷徨与犹疑说明了现代小说与生俱来的歧义性：在虚拟与真实之间彷徨不定。

三、结语

在《堂吉诃德》出版至今的四百余年中，这部经典小说已被翻译为七十多种语言，两千多种版本，在世界范围内广为流传。塞万提斯在创作《堂吉诃德》时，他自己都未曾意识到他在这部小说中做出了伟大的创新。这部创作于四百余年前的小说以其独特的现代性特征，穿越了时空的隔阂，让不同时代的读者产生全新的阅读体验，使它能够穿越数百年的时光，至今仍能引起广泛的共鸣。

《堂吉诃德》这部伟大的作品，是绽放在欧洲文学史上的一朵奇葩，像一座巨大的宝库值得我们不断探索。

注释：

①塞万提斯著.董燕生译.堂吉诃德[M].武汉：长江文艺出版社，2011：8.

②塞万提斯著.董燕生译.堂吉诃德[M].武汉：长江文艺出版社，2011：91.

③塞万提斯著.董燕生译.堂吉诃德[M].武汉：长江文艺出版社，2011：7.

④塞万提斯著.董燕生译.堂吉诃德[M].武汉：长江文艺出版社，2011：423.

⑤塞万提斯著.董燕生译.堂吉诃德[M].武汉：长江文艺出版社，2011：683.