韦 婷

(吉林大学 古籍研究所，吉林 长春130012)

新出土文献研究

清华简《程寤》篇研读零札

韦 婷

(吉林大学 古籍研究所，吉林 长春130012)

清华简一《程寤》篇文辞古奥晦涩，部分释读有待进一步商讨。本篇文章认为“敝”当读作“蔽”，训为明察、明断，“敝不义”指为政要明断是非；“行量”与“出入有量”义相近，“乏”训为匮乏，“行量亡乏”指为政有法度，无使生民困乏。“周”训为忠信，“长”训为善，“周长不贰”指忠信仁善没有二心。

清华简；《程寤》；“敝”；“行量”；“周长”

清华简一《程寤》篇属《逸周书》佚篇，该文完整记载了周文王之妻太姒梦到太子发把周廷之梓树于商廷，以此代指周将受天命代商的史实，颇具史料价值。笔者结合《逸周书》等传世文献诸多辞例，对其中几处释读略陈管见，敬祈方家指正。

一

我们认为“敝”当通作“蔽”*敝、蔽古多通用，详参看高亨纂著，董治安整理《古字通假会典》，齐鲁书社，1989 年版，第595 页; 白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字汇纂》，福建人民出版社，2012 年版，第493 页。，训为决断、明察。《淮南子·本经训》：“是故大可覩者，可得而量也；明可见者，可得而蔽也；声可闻者，可得而调也；色可察者，可得而别也。”高诱注：“蔽，或作察。”于省吾先生指出：“作蔽者是。《晋语》：‘及蔽狱之日。’注：‘蔽，决也。’左昭十四年传：‘叔鱼蔽罪邢侯。’注：‘蔽，断也。’决断义相因。‘可得而决也’，与上言‘可得而量也’词例相仿。察虽有分别之义，但下云‘色可察者’，作‘察’则复。”[4]1339此说可信。

“不义”指“不仁义”，清华简五《命训》因其内容与《逸周书》的《命训》篇大致相合，当是《命训》篇的战国写本[5]124，《命訓》简2、3：“夫司德司义，而赐之福，福禄在人，人能居，如不居而肘(守)*蔡一峰以为此字从又从丂，是“肘”字的异体，邬可晶读为“守”，“守义”古书多见，暂从此说。……