李 震

(北京大学 哲学系，北京 100871)

稷下学研究

先秦阴阳五行观念的政治展开：以稷下为中心

李 震

(北京大学 哲学系，北京 100871)

阴阳五行观念深刻地形塑了中国古代政治的气质取向。在先秦，阴阳和五行原本彼此独立，各自经历了长期的意义演变进程，从自然话语一步步转为人事政治的法则，政治意涵不断丰富、增强并固定化，最终在稷下学中实现了融合。五行观念的一支与阴阳观念合流，形成了《管子》四时教令的体系，在哲学上实现了对于普遍性和特殊性的恰当安顿；另一支则催生出邹衍的五德终始理论。阴阳五行影响下的稷下政治学说，构成了先秦政治哲学的重要形态。

阴阳；五行；政治；稷下

在秦汉政治原则和政治话语的构建中，纵论“天人之际”的阴阳五行观念占据了极其重要的地位。冯友兰先生指出：“及至秦汉，阴阳家之言，几完全混入儒家。西汉经师，皆采阴阳家之言以说经。……当时阴阳家之空气，弥漫于一般人之思想中。”[1]8事实上，阴阳五行观念并不是一开始就具有如此显明的政治维度，其间经历了漫长的展开过程；而战国时期齐国的稷下之学*关于稷下学的外延，学界意见不一。为方便讨论，本文参照白奚先生在《稷下学研究》中的分法，将以《黄帝四经》《管子》为代表的黄老、道法家言和以邹衍为代表的阴阳家言统称为稷下学。参见白奚: 《稷下学研究:中国古代的思想自由与文化争鸣》，三联书店，1998 年，第67-68 页。，则可称为上述过程之枢纽。自古