韩闯

在《品德與社会课程标准》中提到：品德与社会是中高年级的的课程，是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。在这样的课程中，教师不能仅仅是知识的传授者，更不能“教”教材的人，而是应该充当支持者、合作者和指导者，让学生成为课堂的主体，让学生自己发现、体验和感悟。但是在很大程度上受 “传统课堂教学模式”的深刻影响，并且在课堂上传统讲授式、灌输式的为主，课堂教学缺少学生的生气， 同时学生感到枯燥乏味，甚至产生逆反心理， 影响了品德与社会课的教学。总体来说，感觉自己在课堂上做了许多的无用功。怎样才能把课上得更好呢？下面是我的一些体会。

一、了解课程标准，体验为主

道德存在于儿童的生活中，这是品德与社会的基本理念之一。品德与社会是培养学生良好品德和行为习惯的一门课程，这样的一门课程使用普通的讲授是很难达到在学生的心里形成认识和体验，从而培养学生的品德。体验是一种较为直接方法，并顺应了学生的自身情况。儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真實的而非虚假的道德体验和道德认知。

在课标中还提到：学生的品德与社会性发展源于他们对生活的认识、体验和感悟，学生的生活对本课程的构建具有重要价值。课程必须贴近他们的生活，反映他们的需要，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式探究社会，并以此为基础，提升学生的生活。所以从此看出仅仅是简单的讲授并不能让学生更好的去体会，而以体验这种形式就可以大幅度的减少这种情况的发生。

二、创设间接体验

间接体验一般分为情景性体验和借代性体验两类。

情景性体验是在教学中设计的某种虚拟的情景，让学生在情景中产生情感共鸣领悟并获取知识。由于受到时间、空间等限制，一些知识无法在课堂上直接体验。这时，教室可以创设情景，使学生身临其境、如临其境的进行体验。品德与社会的许多内容都可以与间接体验结合，例如教学北京版四年级下册《悠悠一古城》中其中有一个内容是让学生了解北京成为一座城市是在3000多年的燕国开始的。如果仅仅是讲授，那么大多数的学生对于历史方面并不是特别感兴趣，而且对于大部分的学生理解仅仅是教师教授的一个知识点。但如果换一个思路，进行一次模拟体验那么效果就不一样了。模拟情境——我是考古学家。首先展示一些在北京出土的3000多年前文物图片：古代酒杯、古代陶罐、古代玉吊坠、古代剑。学生通过这些文物来证明出北京城在3000多年前就存在了。学生经过小组的讨论，根据用途证明了3000多年前北京城就存在了。古代酒杯说明在那时就有人在那里喝酒了，就不是生活必需品，有酒说明当时的生活还不错。古代的陶罐是用来装粮食或水的，说明在3000多年前就有人在那里定居。玉吊坠属于装饰品，若不是很多人在这里住，并且生活很好，就不会制造出这么精美的玉吊坠了。古代的剑表示那是有军人，既然有军人，说明北京当时不是一个普通的小镇。一般有军队把守的是城池。从有人在这里居住到生活富足最后到有军队保护，推测出北京当时是一座城。学生通过当一次考古学家，从而对于北京城的起源有了更加深了的了解了，部分学生还对于考古有了一定的兴趣。这样比教师讲授知识给学生留下的感受更多也更深。

借代性体验是借助部分体验来推测整体或转换体验方式而获得体验。学生对于大钟寺的永乐大钟的重量没有一个直接的体验，因此以学生的体重为介质，让学生相互之间抱一抱，感受50kg的重量（四年级的平均体重约为50kg）。然后告诉学生永乐大钟的重量大约是全校学生加在一起的重量从而感受到永乐大钟的重。还有向让学生体会制作兵马俑古人的智慧，学生了解现代科技的发达，手机，电脑等，但是在兵马俑中车俑的一些零件是现在技术无法复原的，从而让学生发现古人在没有先进的设备的情况下能制作出这么精细巧妙的零件，惊叹古人的智慧。

三、把握直接体验

直接体验主要是行为体验，可分为实践性体验和观察性体验两类。

实践性体验是指有意识的经历某种实践活动。观察性体验是有目的、有计划并和思维活动紧密和的一种知觉过程。北京版三年级下册学习了平面图、路标，但学生对于这些大多数只停留在知识水平上，对于其作用理解不够深刻。这是充分的把握如学校春游这一类外出的实践活动，学校组织学生去农业嘉年华了解科技的发展给农业带来的变化。这次与班主任协商没有让教师带领学生，而是让学生相互帮助，在园区里找到想要去的展馆。学生在一个陌生的环境下利用平面图、路标和路牌找目的地，经过这次的实践学生对于平面图、路标、路牌又有了自己新的认识。

通过课程标准以及实际授课中的对比，部分内比起讲解不如体验对于学生从知识、兴趣、理解、探究、感悟等方面影响大。在日常的授课中尽可能选择体验类的方式进行教学。