闫慧峰

一、“痴生”的界定

（一）“痴”的界定

要研究《聊斋志异》中的“痴生”形象，首先要阐释清楚“痴”这一字的确切来源及含义，以便更加清晰且深刻的进行探讨。

了解“痴”的含义，首先要提及的是东汉许慎所著的《说文解字》，“痴”在《说文解字义证》中有这样一条解释， “痴，不慧也”。徐锴《说文解字系传》中有云：“痴者，神思不足，故亦病也。”因而可以得出，“痴”的本义应是與智慧之人相反，亦病却非病的一种呆傻式的神经状态。而后，《现代汉语词典》又把“痴”引申为“极度迷恋或极度迷恋某事物的人”，即忽略一切事情，醉心于自己痴爱之事或钟爱之人的极端化心态。以上对“痴”的界定略带贬义。

蒲松龄先生对于“痴”的界定不是含有贬义的“傻、呆”等含义，相反，作者对于痴者的态度是高度赞赏与肯定，他在《聊斋志异·阿宝》篇中提及自己对于“痴”的一种看法，即“性痴，则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎”，此可谓性痴者，其意志的专注程度非常人可比，世间那些落拓者，皆是自作聪明且不痴迷于本心之人，而真痴者，是钟情于自己纯天然的本性，用情太专以至于达到忘我之地。

（二）蒲松龄笔下的痴生来源

首先，我们可以说作者创作“痴情”形象的灵感，来源于明末清初浪漫主义思潮的延续。所谓浪漫主义，即是以现实为基础，以追求理想世界为基调，并且依附于激情的语言和简单的夸张表达的表现手法。……