吴冠东

摘要：百年之前，华夏神州长眠于黑夜，未觉晨光之熹微；旦夕之间，天朝上国的美梦便为洋人的坚船利炮所刺破；恍然回首，便被“蛮夷”甩开多少载岁月。又过百年，天安门城楼的宣言响彻于九州， 炎黄子孙才得以褪下镣铐，雄狮昂首，神龙腾飞。天，终于亮了！

關键词：近代；复兴；富强

为何引领世界千年的东方会被洋人蹂躏百年？---国家不富不强。何谓富强？国富民强！

一、中国人常说国泰民安，观古今中外之是非成败，未有国强而民不富抑或民富而国不强者。是故，民富与国强乃一事之两面。何谓富强？富与强，富既丰富，既是多；强既强大，即是优。是故，富与强，乃是量与质的关系。何谓富强？不只经济物质丰富，更须文化精神之强大。若只着眼经济发展，易使人丧失信仰，迷失自我无法远行；若只强调精神力量，易使人忽略规律，盲目自信，终适得其反。是故，唯有物质生产与精神建设并进，经济发展与文化繁荣，齐驰的富强才是真富强。

古往今来，多少仁人志士上下求索，思富致民强，然道不正者，终不免失败。且看清帝国百年积弱，洋务派师夷长技以制夷，不改中体，甲午一战强国之梦灰飞烟灭。此非富强之道也。

二、何为富强之道，亦须知富强为何。有此义国乃民之国，非向来帝王一人之国。故富强应源于民而惠于民，既是国家之富强，是为民之富强。

“不在国之富不富，兵之强不强也，以富强为治平，此千载不破之障。”明代冯从吾道出国家的富强，不是根本目的，也不是政治清明的标志。这种表面的富强并不是真正的富强，虚假的盛世下往往暗藏着危机。

北宋中期国家积贫积弱，入不敷出。王安石力主新政，推青苗立保甲著新文，皆旨在富国强兵。虽然新政后来起了一定的积极作用，但变法在指导思想上谋求开辟财源，为王朝谋取更多的税收，以富帝王之国，这种富非民之富。但在执行过程之中，大小官吏为政绩强制农民贷款，甚至导致民不聊生。所以也不可能带来真正的富强，变法最终还是失败了。故《荀子》中曾说：“足国之道，节用裕民而善臧其余。”国家之富强最终是为了富民，是故，国富之道在于富民，民富与国富相统一，民富才是国家富强的真正标志。

三、试忆当年始皇奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周亡诸侯；致普天之下莫非王土，率士之滨莫非王臣；秦军将士皆披坚执锐，有横扫六合之勇。兵不强乎？燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，珍宝尽有之；修灵渠，筑长城，起阿房。国不富乎？然戍卒叫函谷举，未至三世而得族灭。何者？几世几年盛掠其人，民不富；大兴土木重徭厚赋，民不安。国为民之国，民不富不安，就没有人为社会创造财富。只靠抢掠人民而积累财富的“国”不可能长久。荀子曾曰：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。”，其中亦有言：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”因此，暴秦之覆灭乃是必然，所以民富才会国富，民强才会国强。人民的富强，才是国家富强的真正标志。

须知何为富强之道富强源于何处，严复在《原强》中曾说，“民智者，富强之源也。”是的，人民群众是社会历史创造的主体，人民的智慧也是富强的源泉。中国近代的衰微不只是统治者的昏庸无能所致，更有封建思想所束缚的亿万国民自身保守落后的原因。

何为富强之道？古往今来，富强之道始于民，惠于民。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”只有不忘一切为了人民的初心，方能得到国富民强的始终。

结语：

国富之道，铸民魂塑民神。欧阳文公曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”这句话说，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。富强之道，顺乎天，应乎人。庄子曰：“闻在宥天下，不闻治天下也。”顺应规律，尊重事实，方是理政之道，古曰：大道至简，有权不可任性。

以人为镜，方能知得失；以民为镜，方能知兴衰。富强之道，至简。以民为本，千载不破之道。

参考文献：

[1]严复，1904年新译书局出版的《严侯官文集》。

[2]蒋廷黻，1997华东师范大学出版社《中国近代史》