李春光

摘 要：诗词歌赋作为《红楼梦》的重要组成部分，有如《红楼梦》文本本身一般，汲取中国传统文化之处甚多。就文学接受而言，《红楼梦》诗词于经史子集四部亦多有染指。单就经部而言，《诗经》在《红楼梦》诗词中的大量出现，亦绝非偶然。《红楼梦》借径《诗经》言说自家块垒，或潜塑人物性格，或暗示人物命运，或小示情节发展，或幽构周遭环境，可谓匠心独运，穿凿无痕。由《红楼梦》诗词对《诗经》的受容，亦可管窥作者对以经、子二部为代表的先秦文化元典的接受与态度，即《诗经》优先、重道轻儒的原则。

关键词：诗经；红楼梦；诗词曲赋；文学接受

中图分类号：I207.411文献标识码：A

文章编号：1006-1398（2017）04-0129-14

相对而言，《红楼梦》诗词研究并非红学研究之重镇。陈独秀先生曾在《<红楼梦>新叙》一文中放言：“我尝以为如有名手将《石头记》琐屑的故事尽量删削，单留下善写人情的部分，可以算中国近代史的文学作品中代表著作。”林文光：《陈独秀文选》，成都：四川出版集团四川文艺出版社，2009年，第196页。随后，茅盾先生在《<红楼梦>（洁本）导言》一文中作出回应，他认为“大观园众姊妹结社吟诗，新年打灯谜，诸如此类的风雅故事”可以“全部删去”茅盾：《茅盾全集》（第20卷），北京：人民文学出版社，1990年，第520页。陈、沈二位先生作为倡导新文化运动的学者，深受西方叙事学典型人物理论之濡染，加之当时对一切传统文化价值进行重估的文化风气，直接导致其观点的时代局限性。且当时的红学研究尚未普及与深入，考据索隐二派搅动风云的红学气象，《红楼梦》诗词研究被弃置一隅亦在情理之中。……