连凡

摘 要：黄百家在《宋元学案》中通过评论宋元儒学阐发了自身的哲学思想立场。在宇宙本体论上，黄百家继承刘宗周、黄宗羲的理气合一论，以气作为构成天地万物之实体，以理作为气之本质属性，批判了程朱的理气二元论。在人性论上，黄百家继承刘、黄二人的性气合一和性善习远说，主张性与气质均为善，而恶来自后天习染，批判了程朱以善恶区分性气的二元论与变化气质说。在道德观上，黄百家回归到先秦孔孟仁说，在程颢识仁说基础上，继承刘、黄二人的道器、性情、仁爱合一论，主张于人性之本源（孝弟）处求仁，批判了程朱的性情、仁爱二元论。在修养工夫论上，黄百家在以心学为本的同时又折衷朱陆各派思想而会归于一，体现了清代浙东学派一本万殊的思想立场。

关键词：黄百家；《宋元学案》；清代浙东学派；宋明理学；一本万殊

中图分类号：B244文献标识码：A

文章编号：1006-1398（2017）04-0005-14

黄百家（1643-1709），孺名竹，又称祝，参见杨小明：《黄百家年谱简编》，《中共宁波市委党校学报》2007年第3期，第85页。原名百学，字主一，结合黄百家的字“主一”及其名“百家”来看，可知其名字已经蕴含有黄氏父子“一本万殊”的思想史观的意味在内。即道是儒学各学派的共通之物而非一家一派之私物，各学派虽然各自提倡其自得之学，但其实只得圣人大道（一本）之一斑（万殊）罢了。因此如果想得到圣道之全体，就应当兼取“百家”（万殊），而不应该只取一家以为道，其最终目标是总归于圣道的一本（“主一”）。……