经典文句

做好事前先问一问自己，如果永远不会有人知道你做了这件事，你还会不会去做？做坏事前先问一问自己，如果一定会有人知道你做了这件事，你还会不会去做？

成功的时候不要忘记过去，失败的时候不要忘记还有未来。

年龄不是问题，世界上有20岁的朽木，也有80岁的常青树。

人生中，你只有三个选择：放弃、让步，或者倾尽所有。

人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。

智趣段子

一位举人学识渊博，经常为老乡排忧解难，深受民众敬仰。可他知识再渊博，也有不知道的事，许多来请教的人失望而归。举人只有挑灯夜读拓展知识面，有些不知道的，许诺将来一定解答，一来二去，他身心俱疲。

一天，他来到寺庙，问大师怎样才能解脱。

三个小徒弟正在听大师上课，大师便问他们：“怎样才能轻松起来？”徒弟们一时答不上来，大师便嘱咐他们明天一早给出答案。

第二天，大师询问答案。徒弟甲说：“师父，徒儿有愧。这个问题实在高深，我读书查询了一夜，可还是得不到答案。请再给我一点时间，定能找到答案。”大师点头，让他坐到一边，可不一会儿，徒弟甲便睡着了。

大师看向徒弟乙，只见徒弟乙挠挠头说：“师父，实在对不起。昨晚值夜受了风寒，我本想好好想一想，可头痛了一晚，根本无法思考，所以没有悟出答案，也请再给我一点时间。”大师笑了笑。

大师看向徒弟丙：“徒儿，你可有所悟？”徒弟丙走上前，对大师说：“师父，这个问题实在太高深了，我根本无法悟出来，我真的不知道。”大师听后鼓起掌來。

“对于不知道的事，临时突击、狡辩，都会使自己很累，直接说不知道，这就是最轻松的。”大师意味深长地说。举人听后，顿悟。

有个立志当作家的人把阅读名著作为成功的途径，除了买书和读书一篇文章也没写过。这样过了许多年，他自以为知识积累得相当可观，便开始动笔写文章了，可是他拿起笔想到的全是别人书里说过的东西，除此之外什么也想不出来。于是，这个一心想当作家的人最终成了书籍收藏家。

精彩语录

关于工匠精神/如果你是个顶级木匠，要做一个精美绝伦的抽屉，你不会用一块三合板去做它的背板。即使背板贴着墙，没有人看到。

——某网友对工匠精神的诠释

关于书籍/书分为两种：一种是用来打精神底子的，即那些大善、大美、大智慧的书，有朋友把我的观点总结为“底子论”；另一种可以总结成“血统论”，像托尔斯泰、鲁迅、沈从文等人的作品，这类作品你可以不喜欢，但是你必须承认，它们是具有高贵血统的书。

——作家曹文轩

关于平凡/我常常从我见过的普通却又取得了不凡成就的人身上汲取力量。志愿者、护工、社区工作者和善良的邻居，这些无名英雄的敬业精神让他们变得不平凡，同时为身边的人提供能量。

——英国女王伊丽莎白二世

关于成熟/我认为，一个人是不是长大成熟，由他对父母的感情方式来判定。当你面对父母，觉得他们“很不容易”时，就是迈向成熟的第一步。不论多大年纪，还把“不能原谅我爸”挂在嘴上的人，充其量只是个小鬼。

——北野武《菊次郎与佐纪》

关于未来/我认为，拥有科学、数学技巧、经济学基础知识的人，未来的大多数职业都会很需要他们。

——微软创始人比尔·盖茨

精妙段落

瓦尔登湖是有福的，在人类亿万颗心灵中她找到了一个和自己同样质地的心湖。没有梭罗这颗特别的心，她永远只会静静泊在美国马萨诸塞州的康科德城旁，如果更不幸成为所谓的旅游胜地，人工从此就践踏了天籁。

梭罗是幸运的，当他与这片湖水相遇，天人合一的意境就从一片又一片浪花出发，带着春的暖意、夏的缤纷、秋的从容、冬的肃穆徐徐沁润到他心上。星语灯影，日月流年，文字之舟也从梭罗的内心悄然起航，桨声水声汩然。从1844年秋到1847年，短短一千多个日夜，瓦尔登湖拍岸的水声从梭罗心上流过，再一次流出就成了芬芳的墨香。

但这本书绝不是隐逸者说。事实上，它隐含的最重要的主题之一就是对自我的尊重与发现，对生命的真实与神圣的寻求。从这个意义上说，我们每一个人的内心都可能是一个小小的瓦尔登湖。只是，你我总是在碌碌红尘的房子、职务与收入的追赶与算计中忽略了自己的内心。不过，如果你从来不曾在满天星辰的夜晚感觉到生命的庄严与伟大，那么，你还是去找另外的消遣吧，别去打扰这本书，就让梭罗和他的湖安详地泊在属于自己的孤独与宁静里吧。

——杨虎《守住你的瓦尔登湖》

人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠，此时的哀愁就像丧家之犬一样流落着。生活似乎在日新月异中发生着变化，新信息纷至沓来，几近爆炸的程度，人们害怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经离我们而去了。

是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生的滚滚沙尘？

我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为接近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。

——迟子建《我们似乎不会哀愁了》