牛静

现实世界的缺憾引发着人们对理想之世的追思，桃花源作为一个理想之世，已经成为文学作品中极为重要的题材。从魏晋以来，文人墨客对桃花源的歌咏绵延不绝，最具代表性的核心文本即陶渊明的《桃花源记》，里面构建了自己自足，人人自得其乐的理想的农耕社会。然而，“桃花源”并非陶渊明独创，从题材演变的角度讲，桃花源主题从魏晋志怪发源，到唐宋、明清，甚至现代都有不同的发展与变体。文章主要对经典文本《西游记》、《红楼梦》、《侠客行》中桃花源主题的变体进行研究，重点比较其与陶渊明在桃花源题材表现上的异同，明确其不同的表现内容和思想内涵。

《西游记》中的花果山

吴承恩在神魔小说《西游记》中缔造了五个世界，一是大唐，这是人类生活的世界.二是取经路上唐僧师徒所经历的妖魔鬼怪的世界；三是天界，天界按说应该是一个理想社会，但它等级森严，这里有玉皇大帝、有天兵、天将，实际上這是一个高级的人间生活的世界，处处存在着等级与不平等；四是西方极乐世界，即佛国，按说佛国应该是一个理想社会，但《西游记》中的佛国就相当于一个大型的名利场，孙悟空要想取得真经就得贿赂各路佛神，否则就取不到真经，所以西方极乐世界是相当世俗化的，表面上是一个理想社会，实际不是。五是花果山，这是一个真正的法外的世界，它相当于一个世外桃源，这里永久和谐、没有矛盾、没有剥削，而且在正常情况下它是没有变化的，这符合桃花源主题的特点。……