○陈虹岩

山水娱情与刘宋山水文学的新境界

○陈虹岩

南朝梁萧子显云：“在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄。”①刘宋文学的魅力即在于其新变。山水，是刘宋文学的新题材。东晋时期，文学作品多尚玄理，钟嵘云：“永嘉时，贵黄、老，尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传：孙绰、许询，桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》。”②东晋末期，殷仲文、谢混的诗作在一定程度上解构了玄言在文学中的垄断情形，如殷仲文《南州桓公九井作诗》“四运虽鳞次”③、谢混《游西池诗》“悟彼蟋蟀唱”④，玄言诗的代表作家孙绰也有《游天台山赋》，但是由于数量有限、影响较弱或者不能彻底地摆脱玄言等原因，未成气候，如萧子显云：“仲文玄气，犹不尽除，谢混情新，得名未盛。”⑤直到刘宋初期，山水文学蔚然成风，并且到达一定高度，山水文学才成为一代文学的新变与经典。南朝梁刘勰所云：“宋初文咏，体有因革。庄、老告退，而山水方滋。”⑥洵属确论。山水文学滥觞于前朝，刘宋时期汹涌为洪流，由晋入宋，山光水色更多地是由说理的工具变为审美的对象，由玄言诗中阐述玄理的配角，转身为山水文学的主角。从玄理中解脱出来，步入山水文学的新境界。

一、朝隐嘉遁的乐游所在

隐士，通常指隐居于山野之中不参与政事的一类人。还有一类“隐士”，是指朝廷命官，他们身荷政务、向往嘉遁，有机会结交权门，却不攀附显贵，这类仕途中人被称作“朝隐”。如琅邪王瓒之，《南史》载：“瓒之为五兵尚书，未尝诣一朝贵。……